Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 272

२०४
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
पदार्थों के स्वरूप को नय और प्रमाण पूर्वक अवश्य जान लेना चाहिए । यदि उसमें भी हृदय के कपट के कारण शङ्काएँ उत्पन्न होने लगें तो भगवान् के वचनों की यथार्थता में विश्वास कर निःशङ्क भाव से चित्त वृति को स्थिर कर लेना चाहिए | श्रावक को उन सबका ज्ञान करना चाहिए । उसको श्रुत और चारित्र धर्म की ओर रुचि करनी चाहिए । किन्तु ध्यान रहे कि जिस प्रकार श्रुत-धर्म और अर्थ-धर्म दो पृथक् धर्म प्रतिपादन किये हैं इसी प्रकार चारित्र - धर्म भी देश - चारित्र - धर्म और सर्व - चारित्र - धर्म दो पृथक् धर्म प्रतिपादन किये हैं । उसको क्षान्ति आदि श्रमण-धर्म की ओर भी रुचि करनी चाहिए, क्योंकि सूत्र में लिखा है कि जितने भी धर्म हैं, जैसे-ग्राम- धर्म, नगर-धर्म, राष्ट्र-धर्म आदि दश प्रकार के धर्म हैं - उन सब के जानने की रुचि होनी चाहिए । जब वह सब धर्मों को भली भांति जान लेगा तो तब उसकी रुचि होनी चाहिए । जब वह सब धर्मों को भली भांति जान लेगा तो तब उसकी रूचि धार्मिक कार्यों में अच्छी तरह हो सकती है । इसीलिए सूत्रकार ने आहिय ( आस्तिक) - वादी कहा है- "जीवादिपदार्थः सार्थोऽस्तीति मतिरस्येत्यास्तिकः" अर्थात् जो जीवादि पदार्थों में अस्तित्व की मति रखता है उसी को आस्तिक कहते हैं । जो आस्तिक है वह 'आस्तिक - भाव' प्रत्येक को समझा सकता है I और उसकी व्याख्या कर सकता है, अतः उसको उपदेश देने का भी अधिकार है । उसका आत्मा धर्म - राग में रङ्ग जाता है और फिर वह देवादि की सहायता भी नहीं चाहता, क्योंकि वह उपशम, संवेग, निर्वेद, अनुकम्पा और आस्तिकता - इन पांच प्रकार के सम्यग्-वाद के लक्षणों से युक्त होता है । अतः आस्तिक्य-भाव के होने से ही पहली प्रतिमा दर्शन - प्रतिमा कहलाती है । जो व्यक्ति आत्मा का अस्तित्व स्वीकार करता है वह मोक्षादि पदार्थों का अस्तित्व सहज ही में स्वीकार कर सकता है । पहले सूत्र में कहा गया है कि आस्तिक-वादी आस्तिक- प्रज्ञ होता है "आस्तिक्ये - सफलपदार्थास्तित्वे प्रज्ञा- विचारणा सदर्थपर्यालोचनरूपा यस्स स आस्तिक्य - प्रज्ञः " अर्थात् सकल पदार्थों के सदर्थ विचारने में जिसकी बुद्धि है उसको आस्तिक्य-प्रज्ञ कहते हैं ।
षष्ठी दशा
पहली अर्थात् दर्शन-प्रतिमा में आत्मा आस्तिक भाव में स्थित हो जाता है किन्तु वह शील- ब्रह्मचर्य आदि दूसरे व्रतों- अनुव्रतादि पांच में प्रविष्ट नहीं होता । तात्पर्य यह है कि वह शील- व्रत, पांच अनुव्रत, सात शिक्षा या गुण-व्रत- जो शील- व्रतों की रक्षा करने वाले हैं - विरमण रूप सामायिक व्रत, प्रत्याख्यान रूप देशावकाशिक व्रत और पर्व दिनों में पौषधोपवास व्रत आदि व्रतों को ग्रहण नहीं करता । ऊपर कही हुई व्रतों की व्याख्या चूर्णीकार इस प्रकार करते हैं "शीलानि सामायिक - देशावकाशिक

Translation AI Generated

## 204
## Dasha Shruta Skandha Sutra

One must definitely understand the nature of the substances through Nayas and proofs. If doubts arise due to the deceit of the heart, one should believe in the truthfulness of the words of the Lord and stabilize the mind with unwavering faith. The Shravak should know all of them. He should be interested in Shruta and Charitra Dharma. But remember, just as Shruta-Dharma and Artha-Dharma are two distinct Dharmas, similarly Charitra-Dharma is also presented as two distinct Dharmas: Desha-Charitra-Dharma and Sarva-Charitra-Dharma. He should also be interested in Ksanti (patience) and other Shraman-Dharmas, because the Sutra says that there are ten types of Dharmas, such as Gram-Dharma, Nagar-Dharma, Rashtra-Dharma, etc. - one should be interested in knowing all of them. When he knows all the Dharmas well, then he can be interested in religious activities. Therefore, the Sutrakar has said, "Ahi (Astik)-vadi" - "Jivaadipadartha: Sartho'stiti Matirasyeti Astikah" - meaning, one who believes in the existence of Jivaadi substances is called Astik. An Astik can understand and explain the 'Astik-Bhav' to everyone. Therefore, he also has the right to preach. His soul is colored in Dharma-Rag, and he does not even want the help of Devaadik, because he is endowed with the five characteristics of Samyag-vad: Upsham, Sanveg, Nirved, Anukampa, and Astikta. Therefore, the first Pratimā is called Darshan-Pratimā because of the presence of Astikya-Bhav. A person who accepts the existence of the soul can easily accept the existence of Mokshaadi substances. The first Sutra says that an Astik-vadi is an Astik-Prajna: "Astikye-Saphalpadarthaastitve Prajna-Vicharana Sadartha-Paryalocanarupa Yass Sa Astikya-Prajna:" meaning, one whose intellect is capable of considering all substances with meaning is called Astikya-Prajna.

## Sixth Dasha

In the first, i.e., Darshan-Pratimā, the soul is situated in Astik-Bhav, but it does not enter the other Vratas - Sheel-Brahmacharya, etc., and the five Anuvratas. This means that he does not accept the Sheel-Vrata, the five Anuvratas, the seven Shiksha or Guna-Vratas - which are the protectors of Sheel-Vratas - the Viraman-rupa Samayik Vrata, the Pratyakhyan-rupa Deshavakashik Vrata, and the Vratas like Paushdhopavas Vrata on festival days. The Churnikar explains the above-mentioned Vratas as follows: "Sheelani Samayik-Deshavakashik...