Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 271

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षष्ठी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम |
२०३
मूलार्थ-प्रथम दर्शन-प्रतिमा में सर्व-धर्म विषयक रुचि होती है। किन्तु उसके बहुत से शीलव्रत, गुणव्रत, विरमण, प्रत्याख्यान और पौषधोपवास सम्यक्-तया आत्मा में स्थापन नहीं किये होते । इस प्रकार उपासक की पहली दर्शन-प्रतिमा होती है।
टीका-इस सूत्र में उपासक की दर्शन-प्रतिमा का विषय वर्णन किया गया है । सांसारिक कर्मों से निवृत्त होकर और अपने सम्बन्धियों के समक्ष पुत्रादि उत्तराधिकरी को अपना सर्वस्व समर्पण कर श्रावक स्वयं पौषध-शाला में प्रविष्ट हो जावे । वहां उसको अपना नवीन जीवन धार्मिक क्रियाओं में ही व्यतीत करना चाहिए । उपासक की दर्शन-प्रतिमा (प्रतिज्ञा) का आराधन करने के लिए उसको माध्यस्थ भाव का अवलम्बन कर प्रत्येक के सिद्धान्तों पर विचार करना चाहिए। कहने का तात्पर्य यह है कि धर्म-मार्ग में प्रविष्ट होने के लिए श्रावक को सबसे पहले 'साम्यवाद' ग्रहण करना परम आवश्यक है और ‘साम्य-वाद' ग्रहण करने से पूर्व उसको प्रत्येक वाद पर विचार करना उचित है । इस संसार-चक्र में यद्यपि अनेक वाद हैं तथापि उनमें नास्तिक-वाद और आस्तिक-वाद दो ही प्रधान हैं । अन्य वाद जैसे-चारवाकवाद, पांचभौतिक तच्छरीर और तज्जीववाद, ईश्वरवाद, प्रकृतिवाद, नियतिवाद, कर्मवाद, पुरुषार्थवाद, कालवाद, स्वभाववाद, योगवाद, कर्तृवाद, अकर्तृवाद, नित्यवाद, अनित्यवाद, आत्मवाद, सत्यवाद, असत्यवाद, क्षणिकवाद, अक्षणिकवाद, फलवाद, अफलवाद इत्यादि सब उक्त दो वादों के अन्तर्गत ही हो जाते हैं | श्रावक को इन वादों पर अत्यन्त सूक्ष्म बुद्धि से विचार करना चाहिए और फिर साम्यवाद के आश्रित होकर सम्यग-ज्ञान, सम्यग-दर्शन और सम्यक-चारित्र की आराधना करनी चाहिए । किन्तु उपासक की पहली प्रतिमा में सम्यग्-दर्शन और सम्यग्-ज्ञान पर ही विचार किया जाता है । जैसेः
'पढम उवासग-पडिम पडिवन्ने समणोवासए सव्व-धम्म-रुई यावि भवति।' (प्रथमामुपासक-प्रतिमा प्रतिपन्नः श्रमणोपासकः सर्व-धर्म-रुचिश्चापि भवति।)
इस सूत्र का वास्तव में तात्पर्य यह है कि जब श्रमणोपासक उपासक की पहली प्रतिमा को ग्रहण कर लेता है तब वह सब पदार्थों के धर्मों को भली प्रकार जान सकता है, क्योंकि जब तक किसी को जीवाजीव का ही अच्छी तरह बोध नहीं हुआ तब तक वह चरित्र से सम्बन्ध रखने वाली क्रियाओं का पालन किस प्रकार कर सकता है । अतः

Translation AI Generated

## Sixth Stage

**With Hindi Commentary**

**203**

**Original Meaning:** The first stage of the vow (darshan-pratima) has an interest in all religions. But many of its vows, virtues, restraints, rejections, and fasts are not properly established in the soul. This is how the devotee's first stage of the vow is.

**Commentary:** This sutra describes the subject of the devotee's darshan-pratima. After renouncing worldly actions and surrendering all possessions to their children or heirs, the devotee should enter the fasting hall. There, they should dedicate their new life to religious practices. To cultivate the darshan-pratima (vow), the devotee should adopt a neutral perspective and consider the principles of each philosophy. This means that to enter the path of Dharma, the devotee must first embrace "Samyavada" (the doctrine of equality). Before embracing Samyavada, it is appropriate to consider each philosophy. In this cycle of existence, there are many philosophies, but the two main ones are Nastika-vada (non-belief) and Astika-vada (belief). Other philosophies, such as Charvaka-vada, Panchbhautik Tatcharir and Tajjivavada, Ishwaravada, Prakritivada, Niyativada, Karmavada, Purusharthavada, Kalavada, Svabhaavavada, Yogavada, Kartrivada, Akartrivada, Nityavada, Anityavada, Atmavda, Satvavada, Asatyavada, Kshanikavada, Akshanikavada, Falavada, Afalavada, etc., all fall under these two main philosophies. The devotee should carefully consider these philosophies with a very subtle intellect and then, relying on Samyavada, cultivate right knowledge, right faith, and right conduct. However, in the devotee's first stage of the vow, only right faith and right knowledge are considered. For example:

"Padham Uvasag-Padim Padivanne Samanovasae Savva-Dhamm-Rui Yavi Bavati." (The devotee who has accepted the first stage of the vow, the Shramanopasaka, becomes interested in all religions.)

The real meaning of this sutra is that when the Shramanopasaka accepts the first stage of the vow, they can understand the nature of all things. Because until someone has a good understanding of the soul and living beings, how can they follow the actions related to conduct? Therefore...