Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 240

१७२
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
षष्ठी दशा
रुधिर में लिप्त रहते हैं । उसकी प्रकृति स्वभावतः क्रोधशील हो जाती है । उसका प्रत्येक कार्य निर्दयता-पूर्ण होता है । वह क्षुद्र-बुद्धि हो जाता है । पाप कर्म करने में उसका साहस बढ़ता जाता है । लोक और परलोक वह कुछ नहीं मानता, अतः बिना विचारे ही जो कुछ चाहता है कर बैठता है । वह लोगों से उत्कोच (घूस, रिश्वत) लेता है । उसके लिए छल करना महान् गुण है, इसलिए वह प्रत्येक व्यक्ति से छल करता फिरता है । निर्गुणों की प्रशंसा और ख्याति करना वह अपना गुण समझता है । वह मायावी है, गूढ़ कपट रचता है, कूट माया जाल बिछाता है । औरों के गले काटता फिरता है और ऊपर कही हुई क्रियाओं के करने में सदा प्रोत्साहित रहता है । वह स्वभावतः दुष्ट हो जाता है और दुष्टों की संगति करता है । अहम्मन्यता उसमें इतनी आ जाती है कि वह दूसरों के सदुपदेश को भी नहीं मानता । क्रोध का त्याग करना उसके लिए असम्भव है । वह दुराचार आसेवन करता है, मांस भक्षणादि दुष्ट ही व्रतों को धारण करता है । वह हिंसक यज्ञों का अनुयायी बन हिंसा में दत्त-चित्त होता है । उसका स्वभाव इतना दुष्ट हो जाता है कि वह किसी प्रकार भी प्रसन्न नहीं किया जा सकता है। दूसरे के किये हुए उपकारों को वह मानता ही नहीं । दुराचार को देखने तथा सुनने से उसका चित्त उतना ही दुःखी । होता है । वह व्यभिचारी, निश्शील और ब्रह्मचर्य का उपहास करने वाला होता है । क्षमादि गुण उसको छूने तक नहीं पाते । किसी भी कुल मर्यादा के तोड़ने में वह नहीं हिचकता । उदाहरणार्थ यदि उसके कुल में मांस भक्षण, सुरापान तथा परदारा सेवन का निषेध है तो वह उस पूर्वजों की मर्यादा को तोड़कर उन कुकर्मों में ही अपनी प्रवृति करता है । वह अष्टमी आदि पर्व-दिनों में त्याग और पोषधोपवास नहीं करता । वह असाधु है ।
यह सब नास्तिकत्व का ही प्रभाव है कि स्वभावतः निर्मल और पवित्र आत्मा भी पाप-कर्म में तल्लीन हो जाता है । जो व्यक्ति लोक और परलोक ही नहीं मानता उसका पाप में तल्लीन होना अनिवार्य है।
सिद्धान्त यह निकला कि जीवन को पवित्र बनाने के लिए आस्तिक-वाद अवश्य स्वीकार करना चाहिए, इसी से आत्मा न्याय-शील और मोक्षाधिकारी हो सकता है | ___ अब सूत्रकार नास्तिक-वाद के स्वीकार करने से उत्पन्न होने वाली अन्य पाप–क्रियाओं को वर्णन करते हैं:

Translation AI Generated

172
Dashaśrutaskandhasūtra
Ṣaṣṭhī Daśā

The person remains immersed in anger. Their nature becomes inherently wrathful. Their every action is merciless. They become narrow-minded. Their courage in committing sinful deeds increases. They do not value this world or the next, and thus they indulge in whatever they desire without any consideration. They take bribes from people. Deceit is considered a great virtue for them, so they practice deception with every individual. Praising the flawed and seeking fame is considered their virtue. They are deceptive, create profound conspiracies, and spread a web of false illusions. They go about slitting the throats of others and remain constantly encouraged to perform the aforementioned actions. They naturally become wicked and associate with the wicked. Their egoism becomes so strong that they do not even accept the good advice of others. Renouncing anger is impossible for them. They indulge in misconduct, adopt wicked vows like meat-eating, and become a follower of violent rituals, immersed in violence. Their nature becomes so corrupt that they cannot be pleased in any way. They do not even acknowledge the favors done by others. Seeing or hearing about misconduct deeply saddens their mind. They are adulterous, shameless, and mock celibacy. Virtues like forgiveness cannot even touch them. They do not hesitate to break any family tradition. For example, if their family prohibits meat-eating, alcohol consumption, and adultery, they would break their ancestors' traditions and indulge in those misdeeds.

They do not observe fasts or austerities on auspicious days like Aṣṭamī. They are unrighteous.

All this is the influence of atheism, that even a naturally pure and sacred soul becomes immersed in sinful deeds. One who does not believe in this world or the next, their involvement in sin is inevitable.

The conclusion is that to purify one's life, the acceptance of theism is necessary, only then can the soul become righteous and eligible for liberation.

Now the author describes other sinful actions that arise from the acceptance of atheism.