Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 236

१६८
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
षष्ठी दशा
H
अतः लोक अथवा परलोक की कोई भी दिव्य शक्ति संसार में नहीं है, अतः लोक अथवा परलोक की कोई सत्ता ही नहीं है ।
पुण्य, पाप, इह-लोक पर उनका विश्वास ही नहीं होता. जैसे-"नास्ति परलोके मतिर्यस्य इति नास्तिकः नास्तिक शब्द की व्युत्पत्ति से भी ज्ञात होता है । अर्थात् जिसकी मति पर-लोक में नहीं होती, उसको नास्तिक कहते हैं | उसकी सब इन्द्रियां नास्तिक-वाद की ओर ही झुक जाती है । वह मोक्ष तक को कुछ नहीं समझता । उसके लिए न माता है, न पिता है । वह अर्हन्त, चक्रवर्ती, बलदेव, वासुदेव नरक, नारकी तथा सुकृत और दुष्कृत के फल को भी नहीं मानता, क्योंकि वह अपना मन्तव्य बना लेता है कि पञ्चभूतों के अतिरिक्त और कोई पदार्थ है ही नहीं । वह कर्ता और भोक्ता कुछ नहीं मानता, अतः पाप और पुण्य का फल-विशेष भी उसके लिए नहीं है, फलतः उसको उस फल की प्राप्ति भी नहीं हो सकती । उसके लिए न तप, संयम और ब्रह्मचर्य आदि शुभ कर्मों का कोई फल है, नाहीं हिंसादि दुष्कृत्यों का । वह मानता है कि मृत्यु के अनन्तर आत्मा परलोक में उत्पन्न नहीं होता और नाहीं नरक से लेकर मोक्ष पर्यन्त कोई स्थान विशेष हैं । उसके मत से कोई न्याय-शील राजा ही नहीं ।
इस नास्तिक-वाद में अपनी मति स्थिर कर वह ऊपर कहे हुए अपने सिद्धान्तों में मग्न रहता है । इसी को पूर्ण कदाग्रही कहते हैं । अब सूत्रकार कहते हैं कि उसकी यह बद्धि हितकारी नहीं है प्रत्यत पापमयी है। यहां इनके वर्णन करने का तात्पर्य केवल इतना है कि उपासक जब आस्तिक-वाद में प्रविष्ट हो तो उसको नास्तिक-वाद का भी भली भांति ज्ञान होना चाहिए । साथ ही नास्तिक-वाद के मानने से इहलोक और परलोक में क्या फल होता है इसका भी ज्ञान करना आवश्यक है । नास्तिक-वादी आभिग्राहिक मिथ्यात्व के कारण पूर्ण कदाग्रही होता है।
इस सत्र में कई जगह 'अत्थि' एकवचन के स्थान और बहवचन और "संति' बहुवचन के स्थन पर एकवचन दिया गया है । प्राकृत होने से यह दोषाधायक नहीं है, क्योंकि प्राकृत में प्रायः वचन-व्यत्यय हो ही जाता है ।
__ अब निम्नलिखित सूत्र में सूत्रकार वर्णन करते हैं कि आत्मा मिथ्या-दृष्टि होकर किस प्रकार पांच आस्रवों में प्रवृत्ति करता है:
से भवति महिच्छे, महारंभे, महा-परिग्गहे, अहम्मिए, अहम्माणुए, अहम्म-सेवी, अहम्मिटे, अहम्म-क्खाइ, अहम्म-रागी,

Translation AI Generated

## 168
## Dasha Shruta Skandha Sutra
## Sixth Dasha
H

Therefore, there is no divine power in this world or the next world, therefore there is no such entity in this world or the next world.
They do not believe in virtue, sin, or this world. For example, "Nasti paraloke matiyasy iti nastikaḥ" - the origin of the word "nastika" also reveals this. Meaning, one who does not have a mind in the next world is called a nastika. All their senses are inclined towards nastika-vada. They do not understand even liberation. For them, there is no mother, no father. They do not believe in Arhant, Chakravarti, Baldev, Vasudev, hell, hellish beings, and the fruits of good and bad deeds, because they have made up their mind that there is no substance other than the five elements. They do not believe in a doer and an enjoyer, therefore, the specific fruits of sin and virtue are also not for them, consequently, they cannot attain those fruits. For them, there is no fruit of good deeds like penance, restraint, and celibacy, nor of evil deeds like violence. They believe that after death, the soul is not born in the next world, and there are no special places from hell to liberation. According to their opinion, there is no righteous king.

By fixing their mind in this nastika-vada, they remain engrossed in their principles mentioned above. This is called a complete kadagrahi. Now the sutrakar says that this intellect of theirs is not beneficial but sinful. The purpose of describing them here is only that when the devotee enters the astika-vada, they should also have a good understanding of nastika-vada. Along with this, it is also necessary to know what the result of believing in nastika-vada is in this world and the next world. A nastika-vadi becomes a complete kadagrahi due to the wrong belief of abhigrahika.

In this chapter, in many places, "atthi" is used in the singular instead of the plural, and "santi" is used in the singular instead of the plural. This is not a fault due to the Prakrit language, because in Prakrit, there is often a change in the number.

Now, in the following sutra, the sutrakar describes how the soul, with a wrong view, becomes inclined towards the five asravas:

From this, there is a desire for greatness, a great beginning, a great attachment, ego, egotism, ego-serving, ego-thinking, ego-desire, ego-attachment.