Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 235

षष्ठी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
१६७
पदार्थों की स्थिरता का विरोधी है, इहलोक और परलोक नहीं मानता, वह कहता है कि यह लोक नहीं, परलोक नहीं, माता नहीं, पिता नहीं, अरिहन्त नहीं हैं, चक्रवर्ती नहीं हैं, बलदेव नहीं हैं, वासुदेव नहीं हैं, नारकीय नहीं हैं, सुकृत और दुष्कृत कर्मों का फल नहीं है, शुभ कर्मों के शुभ और दुष्ट कर्मों के दुष्ट फल नहीं होते, कल्याण और पाप का कोई फल नहीं होता, आत्मा परलोक में जाकर उत्पन्न नहीं होता, नरक से लेकर मोक्ष पर्यन्त कोई स्थान नहीं है, वह ऐसा कहता है, इस प्रकार उसकी प्रज्ञा और दृष्टि है, इस प्रकार उसने अपने अभिप्रायों को राग में स्थापन किया हुआ है अर्थात् उसकी मति उक्त विषयों में स्थित है।
टीका-इस सूत्र में मिथ्या-दर्शन का दिग्दर्शन कराया गया है, क्योंकि बिना मिथ्या-दर्शन का ज्ञान किये उपासक सम्यग-दर्शन की सिद्धि नहीं कर सकता । सम्यग्-दर्शन से पूर्व मिथ्या-दर्शन का बोध आवश्यक है अतः उसका यहां सबसे पहिले वर्णन करना उचित और न्याय-सङ्गत है । मिथ्या-दर्शन सम्यग-दर्शन का बिलकुल प्रतिपक्षी है इसकी सहायता से सम्यग्-दर्शन का बिलकुल प्रतिपक्षी है इसकी सहायता से सम्यग्-दर्शन का बोध अनायास ही हो सकता है । मिथ्या-दर्शन के आभिग्रहिक और अनाभिग्रहिक दो भेद होते हैं | दुराग्रह से या हठ-पूर्वक मिथ्या-दर्शन पर दृढ़ रहना आभिग्रहिक मिथ्या-दर्शन होता है और अनाभिग्रहिक संज्ञी और असंज्ञी जीवों के सामान्य मिथ्या-दर्शन होता है और अनाभिग्रहिक संज्ञी और असंज्ञी जीवों के सामान्य मिथ्या-दर्शन को कहते हैं । सूत्रकार इस प्रकार उसका वर्णन करते हैं:
क्रिया-वाद आस्तिक-वाद् का नाम है । यह सम्यग्-दर्शन है इसके विरुद्ध आक्रिया-वाद-जीवादि पदार्थों का अपलाप करना-नास्तिक-वाद है । यह मिथ्या-दर्शन होता है । अक्रिया-वाद में भव्य और अभव्य दोनों प्रकार के व्यक्ति होते हैं, किन्तु क्रिया (आस्तिक) वाद में केवल भव्य आत्मा ही होते हैं । उन्हीं में कोई-कोई शुक्ल पाक्षिक भी होते हैं, क्योंकि वे उत्कृष्ट-अर्द्ध-परावर्तन के भीतर ही सिद्ध गति प्राप्त करेंगे । किन्तु ऐसे व्यक्ति भी दीर्घकाल तक संसारी होने के कारण कुछ समय के लिए अक्रिया-वाद में प्रविष्ट हो जाते हैं । उस समय वे लोग अपना सिद्धान्त बना लेते हैं कि आत्मा वास्तव में कोई पदार्थ नहीं है । पञ्चभूतों के अतिरिक्त कोई भी दिव्य शक्ति संसार में नहीं है,

Translation AI Generated

Sixth Stage
With Hindi Bhasha Tika.
167
It is the opposite of the stability of substances, it does not believe in this world and the other world, it says that this world is not, the other world is not, there is no mother, no father, no Arihant, no Chakravarti, no Baladeva, no Vasudeva, no Narakiya, there is no fruit of good and bad karmas, there are no good fruits of good karmas and bad fruits of bad karmas, there is no fruit of welfare and sin, the soul does not take birth in the other world, there is no place from hell to moksha, it says like this, this is its knowledge and vision, in this way it has established its opinions in attachment, that is, its intellect is situated in the above subjects.
Commentary - In this sutra, the vision of Mithya-darshana (false belief) is described, because without the knowledge of Mithya-darshana, the devotee cannot attain Samyag-darshana (right belief). Knowledge of Mithya-darshana is necessary before Samyag-darshana, so it is appropriate and justified to describe it here first. Mithya-darshana is the complete opposite of Samyag-darshana, with its help the knowledge of Samyag-darshana can easily be obtained. There are two types of Mithya-darshana - Abhigrahika and Anabhigrahika. Adhering to Mithya-darshana stubbornly or forcefully is Abhigrahika Mithya-darshana, and the common Mithya-darshana of conscious and unconscious beings is called Anabhigrahika Mithya-darshana. The author describes it in this way:
Kriya-vada is the name of Astika-vada. This is Samyag-darshana, and denying the existence of substances like Jiva etc. is Nastika-vada, which is Mithya-darshana. In Akriya-vada, there are both Bhavya (capable of liberation) and Abhavya (incapable of liberation) individuals, but in Kriya (Astika) vada, there are only Bhavya souls. Some of them are also Shukla Pakshika, because they will attain Siddha gati within the Utkrista-Ardha-Paravartana. But even such individuals, due to being Samsari for a long time, sometimes enter Akriya-vada for some time. At that time, they establish their doctrine that the soul is not a substance at all. Except for the five elements, there is no divine power in the world,