Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 234

१६६
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
षष्ठी दशा
अक्रिय-वादी चापि भवति, नास्तिक-वादी, नास्तिक-प्रज्ञः, नास्तिक-दृष्टिः, नो सम्यग्'वादी, नो नित्य-वादी, नास्ति परलोकवादी, नास्ति इहलोकः, नास्ति परलोकः, नास्ति माता,नास्ति पिता, न सन्ति अर्हन्तः, नास्ति चक्रवर्ती, न सन्ति बलदेवाः, न सन्ति वासुदेवाः, न सन्ति निरयाः, न सन्ति नैर-यिकाः, नास्ति सुकृत-दुष्कृतानां फल-वृत्ति-विशेषः, नो सुचीर्णानि कर्माणि सुचीर्ण-फलानि भवन्ति, नो दुश्चीर्णानि कर्माणि दुश्चीर्ण-फलानि भवन्ति, अफले कल्याण-पापके, नो प्रत्यायान्ति जीवाः, नास्ति निरयः, नास्ति सिद्धिः, स एवंवादी, एवं-प्रज्ञः, एवं-दृष्टिः, एवं-छंद-राग-मति-निविष्टश्चापि भवति ।
पदार्थान्वयः-अकिरिय-वाई-जीवादि पदार्थों के अस्तित्व का अपलाप करने वाला यावि भवइ-जो है नाहिय-वाई-नास्तिक-वादी नाहिय-पण्णे-नास्तिक बुद्धि वाला, नाहिय-दिट्ठी-नास्तिक-दृष्टि वाला नो सम्मवाई-जो सम्यग्-वादी नहीं है णो णितिया-वाई-जो एकान्ततया पदार्थों की स्थिरता स्थापित नहीं करता ण संति परलोकवाई-जो पर-लोक नहीं मानता, वह कहता है णत्थि माया-माता नहीं हैं णत्थि पिया-पिता नहीं हैं णत्थि अरिहंता-अरिहन्त नहीं हैं णत्थि चक्कवट्टी-चक्रवती नहीं हैं णत्थि बलदेवा-बलदेव नहीं हैं णत्थि वासुदेवा-वासुदेव नहीं हैं णत्थि णिरया-नरक नहीं हैं णत्थि णेरइया-नारकी नहीं हैं सुक्कड-दुक्कडाणं-सुकृत और दुष्कृत कर्मों के फल-वित्ति-विसेसो-फल-वृत्ति-विशेष णत्थि-नहीं हैं । सुच्चिण्णा कम्मा-शुभ कर्म सुच्चिण्णा फला-शुभ फल वाले णो भवंति-नहीं होते दुच्चिण्णा कम्मा-दुष्ट कर्म दुच्चिण्णा फला नो भवंति-दुष्ट फल वाले नहीं होते णो पच्चायंति जीवा-जीव परलोक में उत्पन्न नहीं होते णत्थि णिरया-नरक नहीं है णत्थि सिद्धि-मोक्ष नहीं है (और इनके मध्य में भी कोई स्थान नहीं है) से वह एवं-इस प्रकार वाई-कहने वाला है एवं-इस प्रकार पण्णे-बुद्धि वाला है एवं-दिट्ठी-इस प्रकार की दृष्टि वाला है एवं-इस प्रकार उसका छंद-अभिप्राय और राग-राग विषय उसकी मती-मति णिविटे यावि भवइ-स्थापन की हुई होती है ।
मूलार्थ-जो जीवादि पदार्थों के अस्तित्व का अपलाप करता है, नास्तिक मत, बुद्धि और दृष्टि वाला है, सम्यग्-वादी नहीं है, एकान्ततया
SA

Translation AI Generated

## 166
## Dasha Shruta Skandha Sutra
## Sixth Dasha

He is also an **akriya-vadi**, an **nastika-vadi**, an **nastika-prajna**, an **nastika-drishti**, not a **samyag-vadi**, not a **nitya-vadi**, he does not believe in **paraloka**, there is no **ihaloka**, there is no **paraloka**, there is no **mata**, there is no **pita**, there are no **arhanta**, there is no **chakravarti**, there are no **baladeva**, there are no **vasudeva**, there are no **niraya**, there are no **naira-yika**, there is no specific **phala-vriti-vishesha** of **sukrta-dushkrta**, **suchirna** karmas do not produce **suchirna** phala, **dushchirna** karmas do not produce **dushchirna** phala, there is no **phala** in **kalyana-papaka**, jivas do not **pratyayanti**, there is no **niraya**, there is no **siddhi**. He is such a **vadi**, such a **prajna**, such a **drishti**, and his **chanda-raga-mati** is also established in this way.

**Padyarthanvaya:** He who denies the existence of jiva and other things is **akriya-vadi**, he is **nastika-vadi**, he is **nastika-prajna**, he is **nastika-drishti**, he is not a **samyag-vadi**, he does not establish the permanence of things, he does not believe in **paraloka**, he says there is no **mata**, there is no **pita**, there are no **arhanta**, there is no **chakravarti**, there are no **baladeva**, there are no **vasudeva**, there are no **niraya**, there are no **naira-yika**, there is no specific **phala-vriti-vishesha** of **sukrta-dushkrta**, **suchirna** karmas do not produce **suchirna** phala, **dushchirna** karmas do not produce **dushchirna** phala, there is no **phala** in **kalyana-papaka**, jivas do not **pratyayanti**, there is no **niraya**, there is no **siddhi** (and there is no place between them). He is such a **vadi**, such a **prajna**, such a **drishti**, and his **chanda-raga-mati** is also established in this way.

**Mulartha:** He who denies the existence of jiva and other things is a **nastika** in thought, intellect and vision, he is not a **samyag-vadi**, he does not establish the permanence of things,