Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 216

१४८
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
पंचमी दशा
और तप तथा संयम के शुभ फल दिखाती है । उनके सामने देवता नृत्य आदि क्रियाएं करते हैं । इससे चित्त में समाधि आती है और प्रसन्नता होती है, क्योंकि देवों का जैसा वर्णन शास्त्रों से श्रवण किया जाता है वैसा ही यदि आंखो के सामने आ जाय तो चित्त अनायास ही उनकी ओर झुक कर समाधि प्राप्त करेगा । अतः सिद्ध हुआ कि देव-दर्शन की इच्छा करने वाले व्यक्ति को सब से पहिले पूर्वोक्त सब गुण धारण करने चाहिएं, क्योंकि यह सर्व-सम्मत है कि साधनों के होने पर ही साध्य की प्राप्ति हो सकती है । इस समाधि के प्रकरण से ही बहुत से लोगों ने भगवद्-दर्शन और ईश्वर-दर्शन की भी कल्पना की है किन्तु वह वास्तव में देव-दर्शन ही होता है ।
संस्कृतानुवाद में प्रकरण को देखकर दूसरे पाद का अनवाद 'विविक्त-शयनासनस्य' होता तो अच्छा था किन्तु हमने उसका यहां पर केवल अक्षरानुवाद ही कर दिया है । इसी प्रकार अन्यत्र जहां कही ऐसा हो गया हो पाठकों को स्वयं देख लेना चाहिए ।
अब सूत्रकार अवधि-ज्ञान का विषय वर्णन करते हैं:सव्व-काम-विरत्तस्स खमणो भय-भेरवं । तओ से ओही भवइ संजयस्स तवस्सिणो ।। ५ ।।
सर्व-काम-विरक्तस्य क्षमणस्य भय-भैरवे । ततस्तस्यावधिर्भवति संयतस्य तपस्विनः ।। ५ ।।
पदार्थान्वयः-सव्व-सर्व काम-भोग-इच्छा से विरत्तस्स-निवृत्ति करने वाले भय-भयोत्पादक भेरवं–भयावह परिषहों (अकस्मात् आ पड़ने वाली विपत्ति, भूख प्यास आदि) के खमणो-सहन करने वाले तओ-तदनु संजयस्स-निरन्तर संयम करने वाले और तवस्सिणो-तप करने वाले से-उन मुनि को ओही-अवधि-ज्ञान भवइ-उत्पन्न हो : जाता है । ... मूलार्थ-सम्पूर्ण इन्द्रिय सुख की इच्छाओं से विरत, भयङ्कर से भयङ्कर कष्टों के सहन करने वाले, निरन्तर यत्न और संयम के पालन करने वाले और तप करने वाले मुनि को अवधि-ज्ञान हो जाता है ।
टीका-इस सूत्र में प्रतिपादन किया गया है कि इस लोक और परलोक से सम्बन्ध ___ करने वाले जिस व्यक्ति ने रूप, रस, गन्ध, स्पर्श और शब्द सम्बन्ध पांच काम-भोगों की ,

Translation AI Generated

## Chapter 148: The Dasha-Shrutskandha Sutra, Fifth Dasha

This chapter discusses the auspicious fruits of penance and self-restraint. It describes how deities perform dances and other actions in front of those who practice these virtues. This leads to a state of samadhi (meditation) and joy in the mind. The reason for this is that when one witnesses what is described in scriptures about deities, the mind naturally inclines towards them and attains samadhi. Therefore, it is established that anyone desiring to see deities must first possess all the aforementioned qualities. It is universally accepted that the attainment of the desired result is possible only when the necessary means are present.

Many people have imagined the vision of the Bhagavan (the Supreme Being) and Ishvara (God) based on this concept of samadhi. However, it is actually the vision of deities.

While translating the Sanskrit text, it would have been better to translate the second pada as "vivikta-shayanasana" (isolated resting place), but we have only provided a literal translation here. Similarly, readers should be aware of such instances elsewhere in the text.

Now, the sutrakar (author of the sutras) describes the subject of avadhi-jnana (clairvoyance):

**"Savva-kaam-virattass khamano bhay-bheravam. Tao se ohi bhavahi sanjayass tavassinoo." (5)**

**"Sarva-kaam-viratasy kshamanasy bhay-bhairave. Tatasyavadhirbhavati samyatasy tapasvinah." (5)**

**Word-by-word meaning:**

* Savva - all
* Kaam - desires
* Virattass - those who have renounced
* Khamano - those who endure
* Bhay-bheravam - terrifying dangers (sudden calamities, hunger, thirst, etc.)
* Tao - therefore
* Se - from
* Ohi - that
* Bhavahi - becomes
* Sanjayass - those who are constantly restrained
* Tavassinoo - those who practice penance

**Meaning:**

Those who have renounced all desires for sensual pleasures, who endure terrifying dangers, who constantly practice restraint and penance, they attain avadhi-jnana (clairvoyance).

**Commentary:**

This sutra states that the person who has renounced the five sensual pleasures of form, taste, smell, touch, and sound, which are connected to this world and the next, and who endures all hardships, attains avadhi-jnana.