Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 213

पंचमी दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
मूलार्थ - राग और द्वेष से रहित चित्त धारण करने से आत्मा धर्म-ध्यानादि की प्राप्ति करता है और शङ्का रहित धर्म में स्थित हुआ निर्वाण-पद की प्राप्ति करता है |
टीका- गद्य में संक्षेप रूप से दश समाधि - स्थानों का वर्णन कर अब सूत्रकार पद्यों से उनका विस्तृत वर्णन करते हैं । इस सूत्र में प्रथम स्थान का वर्णन किया गया है । जिसके चित्त में राग-द्वेष नहीं तथा जिसका चित्त कषाय और कालुष्य के परिणाम के अभाव से निर्मल और स्वच्छ है, वही आत्मा ध्यान की प्राप्ति कर सकता है तथा सर्ववृत्ति - - रूप और देश- वृत्ति - रूप धर्म में असन्दिग्ध भाव से स्थित होकर निर्वाण - पद की प्राप्ति कर लेता है । अतः समाधि के लिए ओजः- राग द्वेष रहित चित्त से ही प्रवृत्त होना चाहिए ।
अब सूत्रकार जाति - स्मरण - ज्ञान के विषय में कहते हैं:
ण इमं चित्तं समादाय भुज्जो लोयंसि जायइ | अप्पणो उत्तमं ठाणं सन्नि-णाणेण जाणइ ।। २ ।।
नेदं चित्तं समादाय भूयो लोके जायते ।
आत्मन उत्तमं स्थानं संज्ञि ज्ञानेन जानाति ।। २ ।।
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पदार्थान्वयः - इमं - इस प्रकार चित्तं-चित्त को समादाय धारण कर वह भुज्जो - पुनः पुनः लोयंसि - लोक में ण जायइ उत्पन्न नहीं होता किन्तु अप्पणो - अपने उत्तमं - उत्तम ठाणं - स्थान को सन्नि - णाणेण - संज्ञि - ज्ञान से जाणइ - जानता है ।
मूलार्थ - इस प्रकार के चित्त को धारण कर आत्मा पुनः पुनः लोक में उत्पन्न नहीं होता और अपने उत्तम स्थान को संज्ञि- ज्ञान से जान लेता है ।
टीका - जाति - स्मरण - रूप चित्त को धारण कर फिर आत्मा त्रस और स्थावर लोक में उत्पन्न नहीं होता, क्योंकि उक्त ज्ञान की सहायता से एक तो वह अपने पूर्व जन्मों को-जो संज्ञिरूप में हो चुके हैं जानता है और दूसरे में अपना कर्तृत्व-भाव तथा भोग - कृत्व-भाव भी भली प्रकार जान लेता है ।

Translation AI Generated

## Fifth Stage (Panchami Dasha)

**With Hindi Commentary**

**Original Meaning:** By holding a mind free from attachment and aversion, the soul attains Dharma, meditation, etc., and, being established in doubt-free Dharma, attains the state of liberation (Nirvana).

**Commentary:** Having briefly described the ten stages of Samadhi in prose, the Sutrakar now elaborates on them through verses. This Sutra describes the first stage. The soul whose mind is free from attachment and aversion, and whose mind is pure and clean due to the absence of the effects of passions (Kashaya) and impurities (Kalushya), can attain meditation and, being established in doubt-free Dharma, in the form of both universal and specific activities, attains the state of liberation (Nirvana). Therefore, for Samadhi, one should strive to have a mind free from attachment and aversion.

Now, the Sutrakar speaks about the knowledge of remembering one's own nature (Jati-Smarana-Jnana):

**Verse 2:**

> ण इमं चित्तं समादाय भुज्जो लोयंसि जायइ | अप्पणो उत्तमं ठाणं सन्नि-णाणेण जाणइ ।। २ ।।
> नेदं चित्तं समादाय भूयो लोके जायते ।
> आत्मन उत्तमं स्थानं संज्ञि ज्ञानेन जानाति ।। २ ।।

**Word-by-Word Meaning:** By holding this (imam) kind of (chittam) mind, he (bhujjo) is not (na) born (jayai) again and again (loyansi) in the world (loke), but (kinto) knows (janai) his (appano) own (uttamam) highest (thanam) place with (sanni-nanena) the knowledge of (sanjni) consciousness.

**Original Meaning:** By holding this kind of mind, the soul is not born again and again in the world, and knows its own highest place with the knowledge of consciousness.

**Commentary:** By holding the mind in the form of remembering one's own nature, the soul is not born again in the world of mortals and immobiles, because with the help of this knowledge, firstly, it knows its past births, which have been in the form of consciousness, and secondly, it also knows its own nature of action and the nature of experiencing the fruits of actions.