Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 206

१३८
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
और चरित्र की समाधि प्राप्त करने वाले और समाधि के मूल कारण आर्त और रौद्र ध्यान को छोड़कर धर्म-ध्यानादि से आत्मा की विशुद्धि करने वाले व्यक्तियों को पूर्व अनुत्पन्न निम्नलिखित दश चित्त-समाधि-स्थान उत्पन्न हो जाते हैं ।
पंचमी दशा
प्रश्न यह उपस्थित होता है कि 'समिति' और गुप्ति में परस्पर क्या अन्तर है ? उत्तर में कहा जाता है कि योगों का निरोध करना गुप्ति कहलाती है । जैसे मनः समिति का तात्पर्य अकुशल मन की निवृत्ति और कुशल की प्रवृत्ति होता है, किन्तु मनोगुप्ति का अर्थ कुशल और अकुशल दोनों प्रकार के मन का तथा सत्य-मनोयोग, असत्य - मनोयोग, मिश्र - मनोयोग और व्यवहार- मनोयोग-चार प्रकार के मनोयोगों का निरोध करना है । इसी प्रकार वचन - - गुप्ति और काय - - गुप्ति के विषय में भी जानना चाहिए ।
"आय - जोइणं" इस शब्द में "णं" को पृथक् कर वाक्यालङ्कार अर्थ में माना जाय तो अवशिष्ट का 'आत्म - योगी' संस्कृतानुवाद होना, जिसका अर्थ अध्यात्मयोग-वृत्ति करने वाले तथा "आत्तायोगी" मन, वचन और काय को वश करने वाले होता है । यदि 'आत्मायोगी' इस प्रकार पाठ परिवर्तन किया जाय तो संयम व्यापार में श्रेष्ठ योगों को धारण करने वाले यह अर्थ भी हो सकता है ।
सूत्र में आये हुए "पाक्षिक - पौषध" का निम्नलिखित तात्पर्य है "पक्षे भवः पाक्षिकः । पक्षशब्देन पक्षसमाप्तिरिह विवक्षिता, पदैकदेशेऽपि पदस्य (पदसमुदायस्य च ) उपचारात् । तेन पक्षपरिपूरकस्य पथ्यदनमित्यर्थः । पौषधः - उपवासकरणम् । अथवा पौषधः-चतुर्दश्यष्टम्यौ– पाक्षिकः पौषध इति पाक्षिक - पौषधस्तस्मिनू ।" अर्थात् पाक्षिक दिनों में उपवासादि करने वाले । उपलक्षण से श्रावकादि के विषय में भी इसी प्रकार जानना चाहिए ।
अब सूत्रकार दश चित्त - समाधि - स्थानों का नामाख्यान करते हैं:
धम्म-चिंता वा से असमुप्पण्ण-पुव्वा समुप्पज्जेज्जा सव्वं धम्मं जाणित्तए; सुमिण दंसणे वा से असमुप्पण्ण-पुव्वे समुप्पज्जेज्जा अहातच्चं सुमिणं पासित्तए, सण्णि-जाइ- सरणेणं सण्णि-ण्णाणं वा से असमुप्पण्ण-पुव्वे समुप्पज्जेज्जा अप्पणो पोराणियं जाई सुमरित्तए; देव-दंसणे वा से असमुप्पण्ण-पुव्वे

Translation AI Generated

## Chapter 138: Dasha Shruta Skandha Sutra

Those who have attained the samadhi of character and have purified their soul through Dharma-dhyana, etc., excluding the root causes of samadhi, Artha and Raudra dhyana, develop the following ten citta-samadhi-sthana, which were not previously present.

**Fifth Dasha**

The question arises: What is the difference between 'Samiti' and 'Gupti'? The answer is that the restraint of yogas is called Gupti. For example, Manas-samiti means the cessation of the unskillful mind and the inclination towards the skillful mind, but Manogupti means the restraint of both skillful and unskillful minds, as well as the restraint of four types of manoyogas: Satya-manoyog, Asatya-manoyog, Misra-manoyog, and Vyavahar-manoyog. Similarly, one should understand the subject of Vachan-gupti and Kaya-gupti.

In the word "Aay-Joina", if we separate "na" and consider it in the sense of a figure of speech, the remaining part translates to "Atma-yogi" in Sanskrit, which means one who practices Adhyatma yoga, and "Atta-yogi" means one who controls the mind, speech, and body. If we change the reading to "Atma-yogi" in this way, it could also mean one who possesses the best yogas in the practice of restraint.

The meaning of "Paakshik-Paushdha" as it appears in the sutra is as follows: "Pakshe Bhavah Paakshik:". The word "Paksha" here refers to the completion of a fortnight. Due to the extension of the meaning of a word to a part or a whole, the meaning here is "pathya-dana" which complements the fortnight. "Paushdha" means fasting. Alternatively, "Paushdha" refers to the fourteenth and eighth days of the fortnight, so "Paakshik-Paushdha" means fasting on those days. This means those who fast on the fortnightly days. By implication, one should understand the same for Shravaka, etc.

Now, the sutrakar names the ten citta-samadhi-sthana:

Dhamma-chinta va se asampanna-puvva sampannajejjana savvam dhammam janittae; sumina dansane va se asampanna-puvva sampannajejjana ahataccham suminam pasittae, sanni-jai-sarane nam sanni-nanam va se asampanna-puvva sampannajejjana appano poraniyam jai sumaritae; deva-dansane va se asampanna-puvva...