Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 109

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द्वितीया दशा
हिन्दीभाषाटीकासहितम् ।
४१५
। दूसरा “प्रामित्यकं दोष है । इसका भाव यह है कि यदि कोई गृहस्थी अन्य गृहस्थी से वस्तु उधार लेकर किसी मुनि को समर्पण करना चाहे तो उस (मुनि) को उचित है कि ऐसा पदार्थ कभी ग्रहण न करे, क्योंकि ऐसा करने से अनेक दोष उत्पन्न हो जाते हैं । इसके भी लौकिक और लोकोत्तर दो भेद हैं । लौकिक गृहस्थों के और लोकोत्तर साधुओं के परस्पर लेन देन से सम्बन्ध रखता है । जैसे-“कोपि, कियदिनान्तरं ते प्रत्यावर्तयिष्यामीति, एतद्दिनानन्तरं तवैतत्सदृशं वस्तु दास्यामीति वा प्रतिज्ञाय, कस्यचिद्वस्त्रादिकं गृहीणयात्” अर्थात् यदि कोई साधु अन्य किसी साधु से कुछ समय बाद लौटाने की अथवा उसके समान अन्य वस्त्रादि वस्तु देने की प्रतिज्ञा कर वस्त्रादिक ले तो अनेक दोषों की प्राप्ति होती है-पहले पक्ष में, लिए हुए वस्त्रों के मलिन होने से, फटजाने से या चुराये जाने से परस्पर कलह होने की सम्भावना है और दूसरे में भी यही दोष आ सकता है; क्योंकि बहुत सम्भव है कि लेने वाले को उसकी वस्तु के बदले दी हुई वस्तु पसन्द न आए और दोनों (लेने और देने वाले) में वैमनस्य हो जाए । सिद्ध यह हुआ कि साधुओं को ऐसे कार्य कभी न करने चाहिएँ ।
तीसरा दोष “आच्छिन्नं” हैं, इसका तात्पर्य यह है कि किसी से छीन कर दिया हुआ पदार्थ मुनि को कदापि न लेना चाहिए; क्योंकि ऐसा करने से अनेक दोषं की सम्भावना हैं । इसके भी स्वामि-विषयक, प्रभु-विषयक, और स्तेन-विषयक तीन भेद हैं ।
प्रश्न यह होता है कि स्वामी और प्रभु के अर्थ में क्या अन्तर है ? उत्तर यह है कि स्वामी ग्राम के नायक को कहते हैं और प्रभु घर के मालिक को । इनसे छीन कर तथा चोर से लेकर देने में अप्रीति, कलह, अन्तरायादि अनेक दोष होते हैं; अतः मुनि को ऐसे पदार्थ कभी ग्रहण न करने चाहिएँ ।।
सर्व-साधारण पदार्थ बिना सबकी सम्मति के एक व्यक्ति की विज्ञप्ति मात्र से न लेना चाहिए न केवल एक की बल्कि सर्व-सम्मति के बिना बहत से भी सर्व-साधारण पदार्थ नहीं लेना चाहिए, क्योंकि ऐसा करने से परस्पर कलह होने की सम्भावना है । जिससे आत्म और संयम-विराधना होना बहुत सम्भव है । उदाहरणार्थ-जैसे कोई कुछ व्यक्तियों की सम्मिलित वस्तुओं का विक्रय कर रहा है, उसने भक्ति-भाव से उनमें से कुछ किसी साधु के समर्पण कर दी और साधु ने उनको ग्रहण कर लिया; अब यदि साथियों को इसका पता लग जाए तो साधु अथवा विशेषतया विक्रेता को इससे बहुत हानि है । इसका असर उसके जीवन तक पर पड़ सकता है । अतः मुनि को ऐसे पदार्थ न लेने चाहिए ।

Translation AI Generated

## The Second Fault

This section discusses the second fault, "Pramityakam," which refers to accepting offerings from a householder who has borrowed the item from another householder. This is considered inappropriate for a muni (Jain monk) as it can lead to various negative consequences.

There are two aspects to this fault: worldly and transcendental. The worldly aspect relates to transactions between householders, while the transcendental aspect concerns interactions between monks.

For example, if a monk accepts an item from another monk with the promise of returning it later or providing a similar item in the future, it can lead to several problems. Firstly, the borrowed item might get damaged, torn, or stolen, causing conflict between the monks. Secondly, the monk who received the item might not be satisfied with the replacement, leading to discord. Therefore, monks should avoid such actions.

## The Third Fault

The third fault is "Acchhinnam," which means accepting an item that has been taken from someone else. This is also considered inappropriate for a muni as it can lead to various negative consequences.

There are three categories of this fault: related to the owner, related to the master, and related to the thief.

The difference between an owner and a master is that the owner refers to the leader of a village, while the master refers to the owner of a house. Accepting items taken from these individuals or from a thief can lead to various negative consequences like dislike, conflict, and obstacles. Therefore, monks should avoid accepting such items.

## General Items

It is also inappropriate for a muni to accept general items without the consent of everyone involved. This applies to both individual requests and requests from multiple individuals. Accepting such items without universal consent can lead to conflict and harm the monk's self-control and discipline.

For example, if someone sells items belonging to a group of individuals and offers some of them to a monk out of devotion, accepting these items can lead to problems if the group finds out. This could even have serious consequences for the monk or the seller. Therefore, monks should avoid accepting such items.