Agam 27 Chhed 04 Dashashrut Skandh Sutra Sthanakvasi

SR No.: 002908
Original Sutra Author: N/A
Author: Atmaram Maharaj
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2001
Total Pages: 576
Language: Hindi, English
Classification: Book_Devnagari, Book_English, Agam, Canon, Conduct, & agam_dashashrutaskandh
File Size: 11 MB

Page 104

३६
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रम्
द्वितीया दशा
मूलार्थ-मैथुन सेवन करते हुए शबल दोष लगता है ।
टीका-पूर्व सत्र में हस्त-मैथुन का वर्णन किया गया है, इस सूत्र में मैथुन से होने वाले शबल दोष का वर्णन करते हैं ।
सदैव विषय-आसक्त व्यक्ति को भी पूर्वीक्त सारे रोग उत्पन्न हो जाते हैं । मानसिक मैथुन के विचारों से वीर्य के परमाणुओं का नाश करना आत्मा को शक्ति-हीन बनाता है । इसी तरह सदैव विषय-वासना में लिप्त रहने से मन की सारी शक्तियाँ विकसित होने के स्थान पर मुरझा जाती हैं और धीरे-२ मन्द पड़ जाती हैं । अतः मैथुन का विचार तक न करना चाहिये ।
जैसे पहिले कहा जा चुका है शबल-दोष अतिक्रम, व्यक्तिक्रम और अतिचार तक ही माना जाता है, ऐसे ही यहां पर भी मैथुन-देव, मानुष और तिर्यक् सम्बन्धि-अतिक्रम, व्यक्तिक्रम और अतिचार द्वारा सेवन किया हुआ ही शबल-दोष-आधायक (करने वाला) होता; किन्तु यदि अनाचार से मैथुन सेवन किया जाय तो सर्वथा व्रत भङ्ग होता है । इसी बात को स्पष्ट करते हुए वृत्तिकार लिखते हैं:__ “एवं मैथुनं-दिव्यमानुषतिर्यग्योनिसम्बन्धि अतिक्रमव्यतिक्रमातिचारैः सेव्यमानः शबलःअनाचारेण तु सर्वथा भङ्ग इत्यादि ।"
'समवायांग सूत्र' के २१ वें समवाय में शबल दोषों की व्याख्या करते हुए वृत्तिकार लिखते हैं:
“मैथुनं प्रति-सेवमानोऽतिक्रमादिभिस्त्रिभिः प्रकारैः”
अर्थात् अतिक्रम, व्यतिक्रम और अतिचार द्वारा किया हुआ मैथुन शबल दोष युक्त होता है और यदि अनाचार द्वारा सेवन किया जाए तो सर्वथ व्रतभङ्ग कहलाता है; क्योंकि शरीर से ही जब मैथुन कर लिया तो व्रत-भङ्ग होना निर्विवाद है ।
इसके अतिरिक्त मैथुन से आत्म-विराधना और संयम-विराधना होना तो प्रत्यक्ष ही है; क्योंकि उन्माद या राजयक्ष्मादि होने से आत्म-विराधना होती है और स्त्री योनि में असंख्य समूर्छिम जीवों के नाश होने से संयम-विराधना होती है । उत्कृष्ट नवलक्ष जीव योनि में उत्पन्न होते हैं, पुरुष-संग से उन जीवों की विराधना अवश्य होती है । अतः सिद्ध हुआ कि यह कर्म सर्वथा त्याज्य है ।

Translation AI Generated

English Translation (preserving Jain terms):

36
Dashaśrutaskandhasūtra
Second Dasha
Mūlārtha - Engaging in sexual intercourse leads to the arising of Śabala doṣa (impure karmic stain).
Ṭīkā - In the previous chapter, the description of manual masturbation was given. In this sūtra, the description of the Śabala doṣa arising from sexual intercourse is provided.
The person who is constantly attached to sensual pleasures also develops all the aforementioned diseases. The destruction of the atoms of semen through thoughts of sexual intercourse weakens the soul. Similarly, by constantly remaining engrossed in sensual desires, all the powers of the mind wither away and gradually become dull. Therefore, one should not even think about sexual intercourse.
Just as it was previously stated that Śabala doṣa is considered only up to Atikrama, Vyatikrama, and Atichāra, similarly here also, the Maithunadevamānuṣatairyagyoni-sambandhi-Atikrama, Vyatikrama, and Atichāra, when engaged in, becomes the cause of Śabala doṣa. However, if sexual intercourse is engaged in through misconduct, it completely breaks the vow. Explaining this, the commentator writes: "Thus, sexual intercourse engaged in through the Atikrama, Vyatikrama, and Atichāra of the divine, human, and animal wombs is Śabala, but if engaged in through misconduct, it is a complete breach (of the vow)."
While explaining the Śabala doṣas in the 21st Samavāya of the Samavāyāṅga Sūtra, the commentator writes: "The one who engages in sexual intercourse is Śabala due to the three types: Atikrama, Vyatikrama, and Atichāra."
This means that sexual intercourse performed through Atikrama, Vyatikrama, and Atichāra is Śabala doṣa-laden, and if engaged in through misconduct, it is called a complete breach of the vow, because when sexual intercourse is performed through the body itself, the breach of the vow is undisputed.
In addition to this, the self-violation and violation of restraint (saṃyama) due to sexual intercourse is evident, because madness or consumption (rājayakṣmā) etc. arise, leading to self-violation, and the destruction of countless microscopic living beings in the female womb leads to the violation of restraint. The most excellent nine lakh living beings are born in the womb, and their violation certainly occurs through male companionship. Therefore, it is established that this karma is to be completely abandoned.