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karan. For example to think of harming and killing beings is samrambh, to cause slight harm those beings is samaarambh and to kill those beings is aarambh. Thus beings cause inflow and bondage of karmas through three means yoga, prayoga and karan. These three terms are 卐 generally said to by synonymous. (see Sthananga Vritti, p. 183)
आयुष्य-पद AYUSHYA-PAD (SEGMENT OF LIFE SPAN)
१७. तिहिं ठाणेहिं जीवा अप्पाउयत्ताए कम्मं पगरेंति, तं जहा - पाणे अतिवातित्ता भवति, मुसं वइत्ता भवति, तहारूवं समणं वा माहणं वा अफासुएणं अणेसणिज्जेणं असण- पाणखाइम - साइमेणं पडिला भेत्ता भवति, इच्चेतेहिं तिहिं ठाणेहिं जीवा अप्पाउयत्ताए कम्मं पगरेंति ।
१७. तीन स्थानों से जीव अल्प आयुष्य कर्म का बन्ध करते हैं - (१) प्राणों का अतिपात ( हिंसा) करने से, (२) मृषावाद (असत्य) बोलने से, और (३) तथारूप श्रमण माहन को अप्रासुक, अनेषणीय अशन, पान, खाद्य, स्वाद्य आहार का दान करने । इन तीन प्रकारों से जीव अल्प आयुष्य कर्म का बन्ध करते हैं।
17. A soul acquires bondage of alp-ayushya karma (karma responsible for short life span) in three ways-(1) by pranatipat (destroying life), (2) by mrishavad (telling a lie), and ( 3 ) by giving aprasuk (contaminated with living organism) and aneshaniya ( unacceptable) ashan, paan, khadya, svadya ahar (staple food, liquids, general food and savoury food) to a shraman or mahan (terms for Jain ascetic) as described in scriptures (tatharupa). A soul acquires bondage of karma responsible for short life span in these three ways.
१८. तिर्हि ठाणेहिं जीवा दीहाउयत्ताए कम्मं पगरेंति, तं जहा - णो पाणे अतिवातित्ता भवइ, णो मुसं वइत्ता भवइ, तहारूवं समणं वा माहणं वा फासुएणं एसणिज्जेणं असणपाणखाइमसाइमेणं पडिला भेत्ता भवइ, इच्चेतेहिं तिर्हि ठाणेहिं जीवा दीहाउयत्ताए कम्मं पगरेंति ।
१८. तीन स्थान से जीव दीर्घायुष्य कर्म का बन्ध करते हैं - ( १ ) प्राणों का अतिपात न करने से, (२) मृषावाद न बोलने से, और (३) तथारूप श्रमण माहन को प्रासुक अशन, पान, खाद्य, स्वाद्य आहार का दान करने से। इन तीन प्रकारों से जीव दीर्घ आयुष्य कर्म का बन्ध करते हैं।
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18. A soul acquires bondage of deergh-ayushya karma (karma responsible for long life span) three ways-(1) by avoiding pranatipat (destruction of life), (2) by avoiding mrishavad ( telling a lie), and (3) by giving prasuk (free of living organism) and eshaniya (acceptable) ashan, paan, khadya, svadya ahar (staple food, liquids, general food and 5 savoury food) to a shraman or mahan (terms for Jain ascetic) as
तृतीय स्थान
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Third Sthaan
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