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21. [Q.] Bhante ! Of how many types is ajnana (absence of right knowledge, which means ignorance or wrong knowledge) ? ___[Ans.] Gautam ! ajnana (ignorance or wrong knowledge) is of three kinds—(1) Mati-ajnana (wrong sensory knowledge), (2) Shrut-ajnana (absence of scriptural knowledge or wrong scriptural knowledge) and (3) Vibhang-jnana (pervert knowledge).
२२. [प्र. ] से किं तं मइअण्णाणे ? [उ. ] मइअण्णाणे चउब्बिहे पण्णत्ते, तं जहा-उग्गहो जाव धारणा। २२. [प्र. ] भगवन् ! मति-अज्ञान कितने प्रकार का है ?
[ उ. ] गौतम ! मति-अज्ञान चार प्रकार का है। यथा-(१) अवग्रह, (२) ईहा, (३) अवाय, और (४) धारणा।
22. [Q.] Bhante ! Of how many types is Mati-ajnana (wrong sensory knowledge) ?
[Ans.] Gautam ! Mati-ajnana (wrong sensory knowledge) is of four kinds—(1) avagraha (to acquire cursory knowledge), iha (to study), avaya (to conclude), and dhaarana (to absorb) (here it relates to wrong knowledge).
२३. [प्र. ] से किं तं उग्गहे ? _ [उ. ] उग्गहे दुविहे पण्णत्ते, तं जहा-अत्थोग्गहे य वंजणोग्गहे य। एवं जहेव आभिणिबोहियनाणं तहेव, नवरं एगट्ठियवज्जं जाव नोइंदियधारणा, से तं धारणा। से तं मतिअण्णाणे।
२३. [प्र. ] भगवन् ! वह अवग्रह कितने प्रकार का है ?
[उ. ] गौतम ! अवग्रह दो प्रकार का है। यथा-(१) अर्थावग्रह, और (२) व्यञ्जनावग्रह। जिस प्रकार (नन्दीसूत्र सूत्र ५४--५७ में) आभिनिबोधिकज्ञान के विषय में कहा है, उसी प्रकार यहाँ भी जान लेना चाहिए। विशेष इतना ही है कि वहाँ आभिनिबोधिकज्ञान के प्रकरण में अवग्रह आदि के एकार्थिक (समानार्थक) शब्द कहे हैं, उन्हें छोड़कर यावत्-‘नोइन्द्रिय-धारणा है', यह हुआ धारणा का स्वरूप यहाँ तक कहना चाहिए। यह मति-अज्ञान का स्वरूप है।
23. (Q.) Bhante ! Of how many types is avagraha (to acquire cursory knowledge)? __Ans.] Gautam ! Avagraha (to acquire cursory knowledge) is of two types--(1) Arthavagraha (acquisition of meaning) and (2) Vyanjanavagraha (acquisition of attributes). Details should be quoted from Nandi Sutra, mentioned in connection with Abhinibodhik jnana.
भगवती सूत्र (३)
(14)
Bhagavati Sutra (3)
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