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म समान संख्या में होता है, अर्थात्-जितने जीव उत्पन्न होते हैं, उतने ही मरते हैं, अथवा कुछ काल तक न तो
जीव का जन्म होता है और न ही मरण होता, तब यह कहा जाता है कि वे अवस्थित हैं' इसे अवस्थानकाल कहते हैं।
Elaboration Increase, decrease and remaining constant-Soul or the living does not turn into matter or the non-living and vice versa; this is the eternal law of nature. In this world no new soul is created nor a single soul gets destroyed. The infernal and other kinds of beings belonging to the twenty four Dandaks are simply modes or varieties of living beings or souls. Therefore they continue to increase and decrease. When among one kind of beings the number of births are more than the number of deaths then it is said that they are increasing (in number)'. When it is the other way round it is said that 'they are decreasing'. When the number of births is same as that of deaths or when for a specific period their is neither birth nor death, it is said that they remain constant'. जीवों में सोपचयादि चार भंग FOUR DMSIONS INCLUDING SOPACHAYA
२१. [प्र. ] जीवा णं भंते ! किं सोवचया, सावचया, सोवचय-सावचया, निरुवचय-निरवचया ? [उ. ] गोयमा ! जीवा णो सोवचया, नो सावचया, णो सोवचय-सावचया, निरुवचय-निरवचया।
२१. [प्र. ] भगवन् ! क्या जीव (१) सोपचय उपचय सहित हैं, (२) सापचय अपचय-सहित हैं, ॐ (३) सोपचयसापचय उपचय-अपचय-सहित हैं, या (४) निरुपचय उपचयरहित-निरपचय
अपचयरहित हैं ?
[उ. ] गौतम ! जीव न सोपचय हैं और न ही सापचय हैं और न सोपचय-सापचय हैं, किन्तु निरुपचय-निरपचय हैं।
21. [Q.] Bhante ! Are the living beings (souls) (1) with augmentation (sopachaya), (2) with de-augmentation (sapachaya), (3) with augmentation and de-augmentation (sopachaya-sapachaya) or (4) without augmentation and de-augmentation (nirupachaya-nirapachaya) (in their numbers)? ___ [Ans.] Gautam ! Living beings (souls) are neither with augmentation (sopachaya) nor with de-augmentation (sapachaya) or with augmentation and de-augmentation (sopachaya-sapachaya) but are 4 without augmentation and de-augmentation (nirupachaya-nirapachaya).
२२. एगिंदिया ततियपदे, सेसा जीवा चउहि वि पदेहि भाणियवा।
२२. एकेन्द्रिय जीवों में तीसरा पद (सोपचय-सापचय) कहना चाहिए। शेष सब जीवों में चारों ही + पद (विकल्प) कहने चाहिए। 卐 भगवती सूत्र (२)
(146)
Bhagavati Sutra (2)
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