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not causing pain to anyone and an embodiment of modesty. With his knees up and head bent low, that ascetic Roha sat immersed in meditation, enkindling (bhaavit) his soul with ascetic-discipline and austerities in proximity of Shraman Bhagavan Mahavir. Then an interest, doubt and curiosity got triggered, sprouted, arisen and surfaced in the mind of ascetic Roha... and so on up to... he paid his homage and submitted :
१३. [प्र. ] पुब्बिं भंते ! लोए ? पच्छा अलोए ! पुव् िअलोए ? पच्छा लोए ? [उ. ] रोहा ! लोए य अलोए य पुट्विं पेते, पच्छा पेते, दो वि ते सासता भावा, अणाणुपुब्बी एसा रोहा ! १३.[प्र. ] भगवन् ! पहले लोक है और पीछे अलोक है ? अथवा पहले अलोक और पीछे लोक है?
[उ. ] रोह ! लोक और अलोक, पहले भी हैं और पीछे भी हैं। ये दोनों ही शाश्वतभाव हैं। हे रोह ! इन दोनों में यह पहला और यह पिछला', ऐसा क्रम नहीं है।
13. (Q.) Bhante ! Is lok (occupied space) first and alok (unoccupied space) next ? Or alok first and lok next ?
(Ans.] Roha ! Lok and alok both are first as well as next. These both have eternal existence. O Roha ! The order of preceding and following is not applicable to these.
१४. [प्र. ] पुब्बिं भंते ! जीवा ? पच्छा अजीवा ? पुव् िअजीवा ? पच्छा जीवा ? [उ. ] जहेव लोए य अलोए य तहेव जीवा य अजीवा य। १४. [प्र. ] भगवन् ! पहले जीव और अजीव है, या पहले अजीव और पीछे जीव है ?
[उ. ] रोह ! जैसा लोक और अलोक के विषय में कहा है, वैसा ही जीवों और अजीवों के विषय में समझना चाहिए। ___14. [Q.] Bhante ! Is jiva (soul or the living) first and ajiva (non-soul or the non-living) next? Or jiva first and ajiva next?
(Ans.) Roha ! What has been stated about lok and alok is true for jiva and ajiva as well.
१५. एवं भवसिद्धिया य अभवसिद्धिया य, सिद्धी असिद्धी, सिद्धा असिद्धा।
१५. इसी प्रकार भवसिद्धिक (भविष्य में जिनकी सिद्धि-मुक्ति होगी वे भव्य भवसिद्धिक होते हैं) और अभवसिद्धिक, सिद्धि और असिद्धि तथा सिद्ध और संसारी के विषय में भी जानना चाहिए।
15. The same is also true for bhava-siddhik (to be liberated in this birth) and abhava-siddhik (not to be liberated in this birth), siddhi (state of liberation) and asiddhi (state of non-liberation), and siddha (liberated) and samsari (non-liberated).
प्रथम शतक : छठा उद्देशक
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First Shatak: Sixth Lesson
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