________________
युक्तः, न तु देवान्तरवदवतारग्रहहणे, स महादेव अजन्मा मुक्तावस्थायां अस्ति अतः जन्मग्रहणाऽभावः । मुक्तस्य जन्मग्रहणाऽयोगात् । जन्मादितो मुक्तिरेव हि मुक्तिरिति ज्ञेयम् । अत एव, मूर्तः=आकाररूपः, आत्मनः स्वभावतोऽमूर्त्तत्वेऽपि संसाराऽवस्थायां कर्माऽष्टकयुक्ताऽऽत्मप्रदेशत्वाद् देहस्याऽधिष्ठितत्वाच्च कथञ्चिद् रूपीति व्यवहारनयेन ज्ञातव्यम् । अपि =किन्तु, साकारस्य निराकारता विरुध्यतेऽपि अपेक्षाभेदेन त्वविरोध इति सूच्यते । तथैव इति समुच्चये । अनाकारः=न आकारोऽनाकारः, सिद्धाऽवस्थायां कर्मणां सर्वथाऽभावाद् निराकारः, अशरीरीत्यर्थः । संसारात् सर्वथा मुक्तः, इति यावत् । च - यतोऽनाकारोऽत एव । अमूर्तः=न मूर्तोऽमृतः । अरूपी, सर्वथा कर्मसम्बन्धाऽभावात् कथञ्चिद् मूर्त्तत्वस्याऽप्यभावादिति भावः । यस्मात् परेष्टदेवस्य यथा साकारनिराकारत्वादि तथा श्रीजिनशासनेष्टदेवस्याऽपीति न तावता कस्यचिदेकस्याऽपि न्यूनत्वमुत्कर्षो वा कथयितुं-वर्णयितुं शक्यते इति । पुनः वीतरागो महादेवस्य परमात्मत्वादिकमप्याह-परमात्मा, बाह्यात्मा, तथैव अन्तरात्मा च । परमात्मा परमश्चासौ आत्मा च परमात्मा सिद्धस्वरूपी । बाह्यात्मा =बाह्यश्चासौ आत्मा च बाह्यात्मा केवलकर्मकाययुक्ता । अन्तरात्मा =अन्तर-अभ्यन्तरश्चासौ आत्मा च अन्तरात्मा कायरूपा चेति परमात्मा दित्वमनुपदमेव स्वयमेव कथयिष्यते इति । जिनशासनेष्टस्य
श्रीमहादेवस्तोत्रम्-४७
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
