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२.
३.
४.
( अस्थिर - तात्कालिक)
तीव्रतर क्रोध - मिट्टी की रेखा के समान | तीव्र क्रोध - धूलि की रेखा के समान । मंद क्रोध - जल की रेखा के समान । ५. तीव्रतम मान - पत्थर के खंभे के समान । तीव्रतर मान - हाड़ के खंभे के समान । तीव्र मान-काष्ठ के खंभे के समान । मंद मान - लता के खंभे के समान ।
(दृढ़तम)
६.
(दृढ़तर)
(दृढ़)
८.
(लचीला)
९.
(वक्रतम)
(वक्रतर)
(वक्र)
(स्वल्प वक्र)
तीव्रतम माया - बांस की जड़ के समान | १०. तीव्रतर माया - मेंढे के सींग के समान । ११. तीव्र माया - चलते बैल की मूत्रधारा के समान १२. मंद माया- छिलते बांस की छाल के समान । १३. तीव्रतम लोभ - कृमि रेशम के समान | १४. तीव्रतर लोभ - कीचड़ के समान | १५. तीव्र लोभ - खंजन के समान । (गाढ़ रंग) १६. मंद लोभ - हल्दी के समान । (तत्काल उड़ने वाला रंग) इन कषायों को उत्तेजित करने वाले तत्त्वों को 'नो- कषय' कहा
(गाढ़तम रंग )
( गाढ़तर रंग)
७.
जाता है ।
साधना की पृष्ठभूमि २१
(स्थिरतर) (स्थिर)
यहां 'नो' का अर्थ है - ईषद्, थोड़ा | 'नो - कषाय' नौ हैं - हास्य, रति, अरति, भय, शोक, दुगुंछा, स्त्रीवेद, पुंवेद, नपुंसकवेद ।
मिथ्यात्व, अविरति और प्रमाद इन तीनों आस्रवों के समाप्त हो जाने पर भी कषाय आस्रव से कर्म परमाणुओं का आगमन होता रहता है । कषाय के समाप्त हो जाने पर केवल योग से पुण्य कर्म का बंध होता रहता है । योग
मनुष्य के पास प्रवृत्ति के तीन साधन हैं- शरीर, वचन और मन | ये तीनों योग कहलाते हैं। योग का अर्थ है - प्रवृत्ति, चंचलता या सक्रियता । दुःख-सुख के हेतु
चार आस्रवों से चैतन्य मूच्छित होता है। इसलिए वे दुःख के हेतु बनते हैं। योग अपने आप में दुःख और सूख का हेतु नहीं है । यह मिथ्यात्व आदि
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| SR No. | 002746 |
| Book Title | Jain Yog |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mahapragna Acharya |
| Publisher | Adarsh Sahitya Sangh |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 242 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari & Yoga |
| File Size | 10 MB |