Adi Purana

SR No.: 002738
Original Sutra Author: Pushpadant
Publisher: Jain Vidyasansthan Rajasthan
Publication Year: 2004
Total Pages: 712
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & Literature
File Size: 147 MB

Page 408

करजमुनिसंतापदो इंदिरायसरि म जापवणि द्वाण हो ॥ १०॥ चवलयरक्क सासुणवस चरति मडवाश्वाचिणु हति मरण व्हर्किकरकिंकरति मायंग चंग किमो खुदेति खिम्म लमश्राय होरहरति । एवरविजातेरुडजेह रोवश्वश्वस होणररक कुई सवपासर्वधमुहिबंधु पियरु खुपाघें सिणयरुगंधबणियरु धणु दूधपुलोदचासणासु घरुविग्घरु केवल सणास फणिसेोउवले| उपजणि श्राको सुवि कोसविवापि इक्कियविरामि खयरवश्यत्रतवगण मिसा दासपुहास
मेलमा किं कखश्पा किंछत्रलिन्नायारभूमि पाविनाशविजउजर्हिण का मिचा मरुमरुदेश्ण भरण हारि एसमंति के कास के उधारि पलियकिय सासु ससुदोश ओमुणिदि मृदु सोजा यमप्यपेविराणपण एमेहर्दिधाराजल चारसहिं हरहुमदावल ह। श्रदिर्सि वेविसा सिसिरिकलसहि जंजय जयसवडु पहु तेषुरुमेदेविधार पम म णिसापुणिवसपपरिहावि घिउ जिणे व जिरिकले वि जोनिंदरसिंचंदणेण विध इसरेमममणेण जो थुप्रो विनय देश दहिंमिसमापक परमजाई मामतमति लड सेवाणिज्ञ पत्रदेवितासुसु कर श्रज्ञ देवगर्हिविविइर्दिपरिहणेहि चोहरण हिंमणिकंचणघणेदि १७५
" अपनी परम्परा में तुम शान्ति स्थापित रखना। तुम राज्यश्री का भोग करो, मैं अब निर्वाण के लिए मुक्तिरूपी शिला पायी जा सकती है कि जहाँ पर विद्या की कामना नहीं रहती। मरणधारी को चामर भी हवा जाऊँगा । " ॥ १० ॥
नहीं देते और न केतु और कामदेव शमन करते हैं। बाल सफेद होनेपर शिष्य नहीं होता, जो मुनियों के प्रति मूढ़ है, वह खोटी गति में जाता है।"
बत्ता - राजा अतिबल ने यह कहकर, धारावाहिक जल की वर्षा करनेवाले श्वेत श्रीकलशों से अभिषेक कर, महाबल को राजपट्ट बाँध दिया ।। ११ ।।
११
चंचल लोग, कुसासणवश ( कुशा / कोड़े के शासन के वशीभूत) होते हैं, (दूसरे पक्ष में चार्वाक आदि दर्शनों के खोटे शासन में चलनेवाले होते हैं)। मेरी वाणी कुवादियों का हरण करनेवाली है। (दूसरे पक्ष में, मेरे बाजि कुवाजियों का अनुसरण करते हैं) जरा और मरण के लिए अनुचर क्या करते हैं, हे पुत्र! क्या हाथी मुझे मोक्ष देते हैं? निर्मलमति राजा के रथ रह जाते हैं, परन्तु ये और दूसरे जग में अशुभ होते हैं। अन्तः पुर अन्त:करण में आघात करता है। वह रोता है परन्तु यम से रक्षा नहीं करता। संसाररूपी पाश का बन्धन सुधियों का बन्धनसमूह गन्धर्वलोक की तरह एक क्षण में ध्वस्त हो जाता है। नाग के फन की तरह भोग भी भोगने योग्य नहीं हैं। आक्रोश और कोश दोनों ही परित्याग करने योग्य हैं, देश को मैं दुष्कृत के उपदेश के समान मानता हूँ, और विद्याधर की प्रभुता को तृण के तुल्य समझता हूँ। सिंहासन को मैं 'हा' इस स्वन ( शब्द) को करता हुआ समझता हूँ क्या वह क्षय को प्राप्त हुए प्राणों को बचा सकता है? क्या छत्रों से
१२
जब जय-जय शब्द के साथ पट्ट बाँध दिया गया, तो राजा नगर का परित्याग कर चला गया। मणिमय आभूषण और वस्त्र छोड़कर वह दीक्षा लेकर निर्जनवन में स्थित हो गया। कोई उसे छेदे या चन्दन से सींचे, सर से बेधे या मन से माने, कोई स्तुति करे या दुर्वचन कहे, वह परयोगी दोनों में समान रूप से स्थित हो गया। यहाँ पर सामन्त, मन्त्री और भटों के द्वारा सेबनीय उसका पुत्र राज्य करता है, देवांग विविध वस्त्रों, मणिकांचन से सघन अलंकारों,
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Translation AI Generated

"In your tradition, you should establish peace. You should enjoy the blessings of the kingdom, I can now find the liberating stone of Nirvana, where there is no desire for knowledge. The bearer of death will also be blown away by the wind." || 10 ||

They do not give, nor do Ketu and Kamadeva pacify. When the hair turns white, there is no disciple, he who is foolish towards the monks, goes into a crooked path."

Batta - King Atibala, having said this, anointed Mahabala with the white Srikalashas that showered continuous water, and tied the royal crown around him. || 11 ||

11
Fickle people are under the sway of Kusasan (rule of Kusha/whip), (on the other hand, they are those who follow the false rule of Charvak etc. philosophies). My speech is the one that takes away the Kuvadiyas. (On the other hand, my hawks follow the Kuvadiyas) What do the attendants do for old age and death, O son! Do elephants give me liberation? The chariots of the pure-minded king remain, but these and others are inauspicious in the other world. The inner self strikes the inner mind. He cries but does not protect himself from Yama. The bondage of the world-like noose, the group of bonds of the virtuous, like the Gandharva world, is destroyed in an instant. Like the hood of a snake, enjoyments are not worthy of being enjoyed. Both anger and greed are worthy of being abandoned, I consider the country to be like the advice of the wicked, and I consider the dominion of the Vidyadharas to be like a blade of grass. I consider the throne to be like the sound 'ha', can it save the life that has perished? Can the umbrellas

12
When the royal crown was tied with the sound of Jai-Jai, the king left the city. Leaving behind jeweled ornaments and clothes, he took initiation and settled in a secluded forest. Whether someone pierces him or waters him with sandalwood, pierces him from the head or accepts him from the heart, whether someone praises him or speaks ill of him, he has become equal in both. Here, his son rules, who is served by the Samantas, ministers and soldiers, Devanga is adorned with various clothes, dense ornaments of jewels and gold,

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