Adi Purana

SR No.: 002738
Original Sutra Author: Pushpadant
Publisher: Jain Vidyasansthan Rajasthan
Publication Year: 2004
Total Pages: 712
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & Literature
File Size: 147 MB

Page 231

शारिजिवणुसुस्पवरतिसिंचविपंच यासममिचडनिणराकिमविहम्ममाणसमीरा सासयक रणुजयविवरण देखणायाणयहांचयदा होतिजावकिपिकिहा ताईचहजादाश्समासमा सातहलियाहणलावखम जेमातल्बसिदिसिहपरिणामही तमकम्युपायालविणिसामहो जान लामजाजियनहो तिघकसायरसहिंयमतही जिदासहिलावदाववइंधण तिदकमण जिवमहावंधण यसहंधसकसयकसंध सिडुलडारकिपिणबंधश्अलवजीवजिणणादि इक्वियाएकातेविअणंतथिमक्किम मसुश्चहिमणजउकेवल पाणावरण विमुक्कसुणिम्मल गिहाणिहापालापयला श्राणगिहिणिहामुणुपयला चकत्रचकुदसणावरण वहाकेव लक्ष्साह्मण तहिविणासिनणवसंखादा वेवणायसायासायन दसपमाहणानसम्म विमिळवावसम्मामिचविडविडचरितमादिकायत पोकसाउणामयकसाब संका सायजायउसोलहविक श्यरूरणस्मिपळणवविक पढमकसायचठकसलासपु सनम सायगामिदिहिसराधना अश्कोङसमापु मायालेकविडारू दसमबृणजाराज विपवाहतिळयकाअवरुअपवरकाणुगुरुकूल पञ्चरकाणुचठक्कविमुकरर्सजलवि
घत्ता-नारकियों के चार गुणस्थान होते हैं और देवों के भी चार होते हैं । तिथंच पाँचवें गुणस्थानों तक केवलज्ञान जो अत्यन्त निष्कल और नाना आवरणों से मुक्त है। निद्रा, अनिद्रा, प्रचला, अप्रचला, स्त्यानगृद्धि, चढ़ सकते हैं। मनुष्य समस्त गुणस्थानों में चढ़ सकता है ।। २९॥
निद्राप्रचला, चक्षुदर्शनावरण, अचक्षुदर्शनावरण, अवधिदर्शनावरण और केवलदर्शनावरण उन्होंने नष्ट कर ३०
दिया। साताबेदनीय और असातावेदनीय के दुर्ग को, दर्शनमोहनीय (सम्यक्त्व प्रकृति, मिथ्यात्व प्रकृति, कर्मों से आहत होकर संसारी जीव, शाश्वत परिणामों में उद्यत होते हुए भी विपरीत आचरणवाला हो। सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृति), चारित्र मोहनीय दो प्रकार का विख्यात है (कषाय वेदनीय और नोकषाय वेदनीय) जाता है। इस प्रकार दर्शन, ज्ञान और स्वभाव से युक्त जीव उत्कृष्ट और निकृष्ट दो प्रकार के होते हैं। और उसमें कषाय वेदनीय सोलह प्रकार का है, और दूसरे का, जो नौ प्रकार का है, मैं बाद में वर्णन करूँगा। इससे जो उनकी सम-विषम चेष्टाएँ होती हैं जीव उस प्रकार के भावों को ग्रहण करने में सक्षम होता है। पहला जो कषाय चक्र (अनन्तानुबन्धी क्रोध, मान, माया, लोभ) है, वह भाग्य के लिए दूषण और सातवें (तरह-तरह के कर्मपरिणामों को ग्रहण करता है)। जिस प्रकार तेल, आग और उसकी ज्वालाओं के अनुसार नरक का कारण है। परिणमन करता है, उसी प्रकार कर्म पुद्गल भी भावों के अनुरूप परिणमन करते हैं। इस प्रकार तीव्र कषायों घना-अनन्तानुबन्धी क्रोध, मान, माया और लोभ भी अत्यन्त दुस्तर होता है । वह उपशम को प्राप्त के रसों से प्रमत्त जीवन को यह जीव धारण करता है, जिस प्रकार ईंधन अग्निभाव को प्राप्त होता है, उसी नहीं होता, भले ही तीर्थकर उसको सम्बोधित करें॥३०॥ प्रकार कर्म से कर्म का बन्धन होता है। अशुभकर्म से अशुभकर्म का और शुभकर्म से शुभकर्म की सन्धि होती है परन्तु सिद्ध भट्टारक कुछ भी बन्धन नहीं करते। जिननाथ के द्वारा अभव्यजीव भी चाहे (सम्बोधित दूसरा अप्रत्याख्यान क्रोध, मान, माया, लोभकषाय भी भारी होती है। प्रत्याख्यान क्रोध, मान, माया और किये) जाते हैं, वे एक नहीं, अनेक देखे जाते हैं। मति-श्रुति-अवधि-मन:पर्यय तथा केवलज्ञानावरण। लोभ भी चार हैं। उन्होंने जलते हुए-से संज्वलन For Private & Personal use only
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## Translation:

**The four Gunasthanas of the Narakas (hells) and the four Gunasthanas of the Devas (gods) are the same. Only the fifth Gunasthanas, where the Kevalgyan (omniscience) is attained, is free from all the coverings (Avaranas) and is extremely pure. Sleep, wakefulness, movement, stillness, and attachment to the body (Sthyanagridhi) can be overcome. A human being can ascend through all the Gunasthanas.**

**They have destroyed the coverings of sleep, wakefulness, visual perception, non-visual perception, Avadhi perception, and Kevalgyan perception. They have also destroyed the fortresses of the unbearable and the bearable. The Darshanmohaniya (the nature of right faith, the nature of wrong faith, the worldly being affected by karmas, and the one who acts contrary to his nature while being engaged in eternal consequences) and the Charitramohaniya (the nature of right conduct and the nature of wrong conduct) are of two types. The Charitramohaniya is of two types: Kshaya Vedaniya (afflicted by passions) and Nokshaya Vedaniya (not afflicted by passions). Thus, the beings endowed with Darshan, Gyan, and Swabhav (perception, knowledge, and nature) are of two types: superior and inferior. The Kshaya Vedaniya is of sixteen types, and the other, which is of nine types, I will describe later. The beings are capable of acquiring the emotions according to their actions, which are either equal or unequal. The first Kshaya Chakra (infinitely connected anger, pride, deceit, and greed) is a cause of misfortune and is the seventh (it receives various karmic consequences). Just as oil, fire, and its flames cause hell, the karma pudgal also transforms according to the emotions. Thus, intense passions, infinitely connected anger, pride, deceit, and greed are extremely difficult to overcome. This being, intoxicated by the flavors of passions, does not attain peace, even though the Tirthankara addresses him. Just as fuel receives the fire, karma binds karma. Bad karma binds bad karma, and good karma binds good karma. But the Siddha Bhattarak does not bind anything. The Abhavya beings, even though they are addressed by the Jinanath, are seen as many, not one. The coverings of Mati (intellect), Shruti (hearing), Avadhi (clairvoyance), Man:paryaya (mind perception), and Kevalgyan are four. They have destroyed the burning, blazing, and glowing.**

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