Adi Purana

SR No.: 002738
Original Sutra Author: Pushpadant
Publisher: Jain Vidyasansthan Rajasthan
Publication Year: 2004
Total Pages: 712
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & Literature
File Size: 147 MB

Page 10

महाकवि पुष्पदन्त काश्यप-गोत्रीय ब्राह्मण थे। उनके पिता का नाम केशव भट्ट और माता का नाम मुग्धादेवी था। प्रारम्भ में कवि शैव मतावलम्बी थे। उस समय उन्होंने किसी शैव राजा की प्रशंसा में काव्य का प्रणयन भी किया था, वहाँ उनका अपमान हुआ तो वे मान्यखेट चले आये। बाद में किसी जैन मुनि के उपदेश से प्रभावित होकर उन्होंने जैनधर्म अपना लिया।
पुष्पदन्त का जीवन संघर्षों से भरा हुआ था। वे प्रकृति से अक्खड़ और नि:संग थे, निस्पृह थे, भावुक थे, अत्यन्त स्वाभिमानी होने से उनका स्वभाव उग्र और स्पष्टवादी था इसलिए उन्हें बहुत मानसिक तनाव झेलना पड़ा। इनकी विचारधारा थी- 'पहाड़ की गुफा में रहकर घास खा लेना अच्छा परन्तु दुर्जनों के बीच रहना अच्छा नहीं। यह अच्छा है कि आदमी माँ की कोख से जन्म लेते ही मर जाये पर यह अच्छा नहीं कि सवेरे-सवेरे वह किसी दुष्ट राजा का मुख देखे।'
'महापुराण' महाकवि की मूल और मुख्य रचना है जिसे हम अपभ्रंश साहित्य का आकर ग्रन्थ भी कह सकते हैं। इसकी रचना में कवि को लगभग छ: वर्ष का समय लगा जबकि इसके सम्पादन में डॉ. पी.एल. वैद्य को (ई. सन् १९३१ से १९४२) दस वर्ष का समय लगा।
पुष्पदन्त ने अपभ्रंश भाषा में जैनों के त्रेसठ शलाका पुरुषों के चरित का काव्यात्मक भाषा में वर्णन कर एक अनुकरणीय कार्य किया है। अपभ्रंश भाषा के स्वरूप, प्रकृति, रचना-प्रक्रिया, देशी शब्द-प्रयोग आदि के विषय में सही विश्लेषण के लिए पुष्पदन्त का महापुराण ऐतिहासिक पृष्ठभूमि प्रस्तुत करता है।
महापुराण के अतिरिक्त कवि की दो रचनाएँ और हैं
१. णायकुमारचरिउ और २. जसहरचरिउ। पुष्पदन्त के आश्रयदाता
इसमें सन्देह नहीं कि काव्य मनुष्य की उदात्त चेतना तथा सृजन-शक्ति से आविर्भूत होता है। किन्तु यह कार्य किसी बाह्य उच्च आश्रय के बिना सम्भव नहीं होता है। यह उल्लेखनीय है कि भारतीय कवि को अपने साहित्य-सृजन के लिए किसी न किसी का आश्रय सदैव मिला है। इसलिए भारत में जो महान काव्य लिखे गये वे राजनीति या धर्म के आश्रय या प्रेरणा से लिखे गये। महाकवि पुष्पदन्त को भी यदि मंत्री भरत और मंत्री नन्न का आश्रय न मिलता तो महापुराण आदि की रचना संभव नहीं होती। १. मंत्री भरत
पुष्पदन्त के साहित्य में मान्यखेट के राष्ट्रकूटवंशीय राजा कृष्ण तृतीय के तीन नाम मिलते हैंतुडिग, सुह तुंगराय कृष्णराज (शुभतुंगराज कृष्णराज) और वल्लभ नृप। पुष्पदन्त के आश्रयदाता भरत इन्हीं कृष्णराज तृतीय के मंत्री और सेनापति थे। भरत महामात्य वंश में उत्पन्न हुए थे। उनका परिवार
एक सम्पन्न परिवार था। उनके पिता का नाम एयण, माता का नाम देवी था, पितामह का नाम अन्नय था। पत्नी का नाम कुंदव्वा था, उनके सात पुत्र थे।
मंत्री भरत जैन धर्मावलम्बी थे। भरत ने मात्र जिनमन्दिर बनवाने की अपेक्षा जैन-पुराणों की प्रख्याति के लिए ही अपनी सम्पत्ति का व्यय किया। वे विद्याव्यसनी थे। उनका चरित्र पवित्र था। वे बहुत गुणवान व अत्यन्त उदार थे। उनका यश दशों दिशाओं में फैला हुआ था।
पुष्पदन्त अपने स्वाभिमान के कारण राज्य या राजा का आश्रय लेना पसन्द नहीं करते थे किन्तु मन्त्री भरत के गुणानुराग और विद्याप्रेम से परिचित इन्द्रराज और नागैया नाम के दो व्यक्तियों ने उनसे (पुष्पदन्त से) मंत्री भरत के पास चलने का अनुरोध किया और वे सफल हुए।
मंत्री भरत महाकवि पुष्पदन्त के स्वभाव से तथा उसके पूर्व जीवन से परिचित थे। इसलिए वे अत्यन्त विनम्रता से कहते हैं-'हे कविवर ! तुम चन्द्रमा के समान यशस्वी हो। तुम भव्यजनों के लिए देवकल्प हो, अत: आदिनाथ ऋषभदेव के चरित को काव्यनिबद्ध करने के लिए अपने कन्धों का सहारा दो! वाणी कितनी ही अलंकृत, सुन्दर और गम्भीर हो, वह तभी सार्थक होती है जब उसमें कामदेव का संहार करनेवाले प्रथम जिनदेव ऋषभदेव के चरित का वर्णन किया जाये।'
कवि उत्तर देते हैं- 'यह कलियुग पापों से मलिन और विपरीत है। निर्दय, निर्गुण और अन्यायकारी इसमें जो-जो भी दिखाई देता है वह अन्यायजनक है। सूखे हुए वन की तरह फलहीन और नीरस । जगत के लोगों का राग (स्नेह) सन्ध्याकाल के राग के समान है। मेरा मन धन में प्रवृत्त नहीं होता। भीतर अतिशय उद्वेग बढ़ रहा है। एक-एक पद की रचना करना भारी पड़ता है। फिर मैं जो कुछ कहूँगा उसमें दोष ढूँढा जायगा; मैं यह नहीं समझ पाता कि यह दुनिया सज्जनों के प्रति खिंची-खिंची क्यों रहती है, उसी तरह कि जिस तरह धनुष पर डोरी खिंची होती है!'
इस प्रकार कवि ने पहले तो मंत्री भरत के प्रस्ताव के प्रति अपनी अनिच्छा व्यक्त की. पर बाद में उन्होंने मंत्री भरत के अनुरोध और विनम्र आग्रह पर उनका प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। उन्होंने ई. सन् ९५९ में मंत्री भरत के घर में रहकर काव्यरचना शुरू की और 'महापुराण' की रचना की। अपभ्रंश साहित्य की रचना करने से जिस तरह कवि का यश दूर-दूर तक फैला उसी प्रकार भरत की उदारता भी दूर-दूर तक प्रसिद्ध हो गई। ___ मंत्री भरत दुस्थितों के मित्र, दंभरहित, उपकार-भाव का निर्वाह करनेवाले, विद्वानों के कष्टरूपी भयों को दूर करनेवाले, गर्वरहित और भव्य थे। मंत्री भरत विद्या और लक्ष्मी दोनों से युक्त थे। इसी कारण महाकवि मंत्री भरत की प्रशंसा करते हुए कहते हैं कि वाग्देवी सरस्वती से लक्ष्मी सदैव रुष्ट रहती थी और सरस्वती लक्ष्मी से द्वेष रखती थी। परन्तु वे दोनों जब मंत्री भरत के पास आई तो दोनों में प्रगाढ़ प्रेम हो गया।
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Translation AI Generated

Mahakavi Pushpadanta was a Brahmin of the Kashyap gotra. His father's name was Keshav Bhatta and his mother's name was Mugdhadevi. Initially, the poet was a follower of Shaivism. At that time, he had also composed poetry in praise of a Shaiva king. When he was insulted there, he came to Manyakhet. Later, influenced by the teachings of a Jain Muni, he embraced Jainism.

Pushpadanta's life was full of struggles. He was naturally stubborn and detached, indifferent, emotional, and very proud, so his nature was fierce and outspoken, which caused him a lot of mental stress. His philosophy was: "It is better to live in a cave in the mountains and eat grass than to live among wicked people. It is better for a man to die as soon as he is born from his mother's womb than to see the face of a wicked king in the morning."

"Mahapuraana" is the original and main work of the great poet, which can also be called a voluminous work of Apabhramsha literature. The poet took about six years to compose it, while Dr. P.L. Vaidya took ten years (from 1931 to 1942 AD) to edit it.

Pushpadanta has done an exemplary work by describing the lives of the sixty-three Shalaka Purushas of the Jains in a poetic language in the Apabhramsha language. For a correct analysis of the nature, nature, creative process, native word usage, etc. of the Apabhramsha language, Pushpadanta's Mahapuraana presents a historical background.

In addition to Mahapuraana, the poet has two other works:
1. Naayakumarachariu and 2. Jasaharachariu. Pushpadanta's patrons

There is no doubt that poetry is born out of man's noble consciousness and creative power. But this work is not possible without some external high patronage. It is noteworthy that the Indian poet has always received patronage from someone for his literary creation. Therefore, the great poems written in India were written under the patronage or inspiration of politics or religion. If Mahakavi Pushpadanta had not received the patronage of Minister Bharat and Minister Nann, the creation of Mahapuraana etc. would not have been possible. 1. Minister Bharat

In Pushpadanta's literature, three names of the Rashtrakuta king Krishna III of Manyakhet are found: Tudig, Suh Tungaray Krishna Raj (Shubhtungaraj Krishna Raj) and Vallabha Nrip. Pushpadanta's patron Bharat was the minister and commander-in-chief of this Krishna Raj III. Bharat was born in the Mahamatya dynasty. His family was a wealthy family. His father's name was Ayan, his mother's name was Devi, his grandfather's name was Annay. His wife's name was Kundavva, and he had seven sons.

Minister Bharat was a follower of Jainism. Bharat spent his wealth not only for building Jain temples but also for the fame of Jain Puranas. He was a lover of knowledge. His character was pure. He was very virtuous and very generous. His fame spread in all directions.

Pushpadanta did not like to take the patronage of the state or the king because of his pride, but two people named Indraraj and Nagaiya, who were familiar with the virtues and love of knowledge of Minister Bharat, requested him (Pushpadanta) to go to Minister Bharat and they succeeded.

Minister Bharat was familiar with the nature of Mahakavi Pushpadanta and his past life. Therefore, he says with great humility: "O great poet! You are as glorious as the moon. You are a god for the noble, so support your shoulders to compose the story of the first Tirthankara Rishabhdev!" No matter how ornate, beautiful and profound the speech is, it is meaningful only when it describes the story of the first Tirthankara Rishabhdev, who destroyed Kamadeva.

The poet replies: "This Kaliyuga is polluted with sins and opposite. The merciless, the worthless and the unjust, whatever is seen in it is unjust. Fruitless and dull like a dry forest. The love (affection) of the people of the world is like the love of the evening. My mind is not inclined to wealth. There is excessive anxiety inside. It is difficult to compose even one verse. Then whatever I say will be found fault with; I do not understand why this world is so attracted to the virtuous, just as the string is stretched on the bow!"

Thus, the poet first expressed his reluctance to Minister Bharat's proposal. But later, at the request and humble insistence of Minister Bharat, he accepted his proposal. He started composing poetry in 959 AD while living in Minister Bharat's house and composed "Mahapuraana". Just as the poet's fame spread far and wide from composing Apabhramsha literature, so did Bharat's generosity become famous far and wide. _ Minister Bharat was a friend of the afflicted, without arrogance, a provider of kindness, a remover of the fears of scholars, without pride and noble. Minister Bharat was endowed with both knowledge and wealth. For this reason, Mahakavi praises Minister Bharat, saying that Goddess Saraswati was always angry with Lakshmi and Saraswati hated Lakshmi. But when they both came to Minister Bharat, they fell deeply in love.