Anekantajaypataka Swopagnya Tika

SR No.: 002732
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Publisher: ZZZ Unknown
Total Pages: 288
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 13 MB

Page 284

अनकान्तजयपताका
तस्मिन् सहकार्येकस्वभावो यस्य तत् तथा, एतदधिकृतपुरुषवस्तु, इति चेत् । एतदाशङ्कयाह- न, इत्थंभूतस्य अनेकजन्मसहकारिण इत्यर्थः, एकत्वायोगात् । कथमयोग इत्याह- सर्वथैकस्माद सहकारितयाऽपि, अनेकजन्मव्याहतेः । व्याहतिश्च एकान्तैकस्य वस्तुनः स्वभावस्य वा, अनेकत्रानुपयोगात् । अनुपयोगश्च, तदन्यतरक्त तत्सहकारिस्वभावपुत्रादिविज्ञानवदित्यर्थः, तदितरस्यापि- अध्याप्यादि. विज्ञानस्यापि, निमित्ताभेदेन पुत्रादिज्ञानसहकारिसहकारित्वेन हेतुना, तत्त्वापत्तेस्तत्सहकारिस्वभावपुत्रादिविज्ञानत्वापत्तेः । इत्थं चैतदङ्गीकर्तव्यम् ; अन्यथा अन्यत्राप्यध्याप्यादिविज्ञानसहकारित्वाभ्युपगमे, कात्स्न्येनैकत्र पुत्रादिविज्ञाने, उपयोगायोगादिति भावनीयमेतत्, न चेत्यादि न च नास्त्येव तत्र दान-हिंसादिविरतिचेतनायाम् , अधिकृतशक्ति:- अभ्युदयादिसाधनशक्तिः । किं तर्हि ? । अस्त्येव । कुत इत्याह- आयत्याम् आगामिनि काले, फलभावात्- अभ्युदयादिफलभावात् । एतत्समर्थनायाह- व्यवहितानामपि फलानां क्षणप्रबन्धेन, हेतोः सकाशात्, उत्पत्तिदर्शनात् , मूषिकालर्कविषविकारवत्- मूषिकालर्कविषं ह्यायत्यां विकारं दर्शयतीति लौकिकमेतत् ।।
आह-मूषिकाविषादावायत्यां तत्फलदर्शनाद् युक्तं तच्छक्यनुमानम् , दान-हिंसादिविरतिचेतनायां त्विष्टस्वर्गादिफलस्यात्यन्तमनुपलम्भादयुक्तमिति । न, अनुपलम्भेऽपि संभवाद, इष्टफलभावे .विरोधाभावात् । किमनेन ? साधकमत्र प्रमाणं नास्तीति चेत् । बाधकेपि समानः प्रसङ्गः । अत एव संशयोऽस्त्विति चेत् । न, भवत्पक्षे तदयोगात् । कथमयोगः ? इति चेत् । तत्कात्स्यग्रहणतो याथात्म्यनिश्चयापत्तेः । आवरणदोषादनिश्चय इति चेत् । किं ततस्तस्याः क्षणम् ? इति वाच्यम् । अस्पष्टग्राह्यतेति चेत् । न, योगिनापि तथाग्रहणापत्तेः । न तस्यावरणमिति चेत् । किं तेन ?, अन्यत एव ग्राह्यभेदसिद्धेः । अयोगिन एव सः, न योगिन इति चेत् । न,
चेत । तत्कास्य
किं ततस्तस्था
तथाग्रहण