________________
स्तुतिविद्या
मतस्वभूतम् + यथा इवार्थे । श्रयो लोहम् । स्पर्शवेदिनः । सुवर्णभावकारिणः स्पर्शपाषाणस्य भजनात सेवनात् । श्रस्य समुदायार्थः कथ्यतेहे नाथ ना रुचं बिभर्ति ते भजनात् वचश्च सारं धीरं यथाभवति किं विशिष्टः सना प्रतिस्पष्ट वेदनः । कथं ? दृष्टान्तं प्रदर्शयति यथा श्रयः स्पर्शवेदिनः ॥ ६० ॥
अर्थ - हे नाथ ! जिस प्रकार पारस पत्थर के स्पर्श से लोहा ( सुवर्णरूप होकर ) तेज धारण करता है और उसके फलस्वरूप अत्यन्त श्रेष्ठ होजाता है उसी प्रकार भव्य पुरुष भी आपकी सेवासे - श्राराधनासे—अत्यन्त प्रत्यक्ष केवलज्ञानसे सहित होता हुआ विशुद्ध-सुस्थिर आत्मीय तेजको धारण कर लेता है । तथा उसके वचन भी श्रेष्ठ होजाते हैं ।
भावार्थ - हे भगवन्! आपकी भक्तिसे पुरुष केवलज्ञान तथा सातिशय दिव्य ध्वनिको प्राप्त होते हैं ॥ ६० ॥
( मुरजः )
प्राप्य सर्वार्थसिद्धिं गां कल्याणतः स्ववानतः । अप्यपूर्वार्थसिद्ध्येगां कल्याऽकृत भवान् युतः ||६१॥
७१
प्राप्येति - प्राप्य कृत्वा । सर्वार्थसिद्धि विश्वकार्यनिष्पत्तिम् । गां पृथिवीम् | कल्याणेतः कल्याणानि स्वर्गावतरणादीनि इतः प्राप्तः कल्या चैत: । स्ववान् श्रात्मवान् । श्रतः श्रस्मात् । श्रपि । श्रपूर्वार्थस्य केवलज्ञानादिचतुष्टयस्य सिद्धिः प्राप्तिः अपुर्वार्थसिद्धिः तया श्रपूर्वार्थसिद्धया केवलज्ञानादिप्राप्त्या । इगां ईहां चेष्टां विहरणम् । हे कल्य समर्थ । श्रकृत कृतवान् । भवान् भट्टारक: । युतः युक्तः । समुदायार्थः - भवान् कल्याणेतः सन् पुनरपि आत्मवान् सन् प्राप्य सर्वार्थसिद्धिं गां अस्मादूर्ध्व पूर्वार्थसिद्धया युतोपि हे कल्य त्वं तथापि चेष्टां विहरणं ऋकृत प्रत: प्रत्यमेतत् “परार्था हि सतां चेष्टा" ॥ ६१ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
