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भिक्षुन्यायकर्णिका फलमित्यनया रीत्या प्रमाणं भिन्न, फलञ्च भिन्नमिति व्यवहारः। एवं तयोभिन्नत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति तयोरभिन्नत्वं साधयति
15. एकप्रमातृतादात्म्येन चाभेदः ।
प्रमाणतया परिणत एव आत्मा फलतया परिणमते इत्येकप्रमात्रपेक्षया प्रमाणफलयोरभेदः । एक ही प्रमाता में आत्मगत होने के कारण से प्रमाण और प्रमाणफल अभिन्न होते हैं।
प्रमाणरूप में परिणत आत्मा ही फलस्वरूप में परिणत होती हैं, इस प्रकार एक प्रमाता की अपेक्षा से प्रमाण और फल में अभेद घटित होता है। न्या. प्र.- यः प्रमाता प्रमाणेन वस्तु जानाति स एव तद् गृह्णाति त्यजति उपेक्षते च। न तु अन्यस्य प्रमातुः प्रमाणतया परिणामः, अन्यस्य चोपादानादिबुद्ध्यादि फलतया परिणाम इत्येवं रूपेण कस्यापि प्रतीतिर्भवति। तात्पर्यमिदं यत् एकस्मिन्नेव प्रमातरि फलं प्रमाणञ्चात्मगतं भवति । अतस्तयोरैक्यमेवेति निश्चितम् । प्रमाणरूपेण आत्मा एव परिणतो भवति। स एव च फ लरूपेण चापि परिणमते। एवञ्च एकप्रमात्रपेक्षया प्रमाणफलयोरभेदः संघटते। सांव्यवहारिकप्रत्यक्षे परिगणिता अवग्रहादयः । एषु प्रमाणफलव्यवस्था कथमिति साधयितुं सूत्रयति
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