________________
[ नि० ४५१
सशरीरस्य प्रियाप्रिययोरपहतिरस्त्यशरीरं कायावसन्तं प्रियाप्रिये न स्पृशतः" इत्या
दिष्वतः संशयः ॥ २०९९ ॥
पत्तेयमभावतो ण रेणुतेल्लं व समुदये चेता ।
मगे तु मतो वसुं पि ण सम्सो णत्थि || २१०७॥
३६८
विशेषावश्यकभाष्ये
मणि- वितण्हतादी पत्तेय पि हु जधा मतंगे । तध जति भूतेसु भवे चेता ती समुदए होज्जा ॥ २१०८॥ जति वा सव्वाभावो वीसुं तो किं तदंगणियमोऽयं । तस्समुदयणियमो वा अण्णेसु वि तो भवेज्जा हि ॥२१०९ ॥
पत्तेय गाहा० । भमि० गाहा । जति गाहा । मा कृथाः संशयम्, न भूतसमुदायमात्रस्येयं चेतना, सर्वथा पृथगनुपलब्धेः । इह यत् सर्वथा पृथग् नोपलभ्यते तत्समुदायेऽप्यसद् यथा सिकतातैलम् । यच्च समुदायेऽस्ति तत् पृथगपि विद्यत एव यथा मद्याने मदः । इह यथा सिकतासु पृथगसत् सर्वथा तैलम् । न खल्वि (ल्व) यं मद्याङ्गेषु पृथक् सर्वथा मदाभावः । मयाङ्गेषु हि पृथगवि (पि) भ्रमा (म्या) दिरूपा या च यावती च मदशक्तिरस्ति तथा भूतेषु यदि पृथग् मनागपि चैतन्यं भवेत् तत्समुदाPost | यदि ह न मद्याङ्गेषु पृथग्मदभावः स्यात्तदङ्गनियमस्तत्समुदायनियमो वा न स्यात् । यत्र कचन येषु केषुचिद्वा समुदितेषु तद्भस्मगोमयादिषु मदः स्यात्, न चासावस्ति ॥ २१०९ ॥
भूताणं पत्तेयं [१३८ - द्वि०] पि चेतणा समुदये दरिसणातो । जय मज्जंगे मदो मति त्ति हेतू ण सिद्धोऽयं ॥ २११०॥
भूताणं गाहा । स्यान्मतिः- मंखूक्तं साधूक्तं ) यत् पृथगपि मद्याङ्गेषु मदसामर्थ्यम् एतदेव हि व्यस्त भूतचेतनायामुदाणमिह व्यस्तेष्वपि भूतेषु चैत न्यमस्ति तत्समुदाये दर्शनात् मद्याङ्गमदवत् । यथा मद्याङ्गेषु मदः पृथगणुत्वान्नातिस्पष्टस्तत्समुदाये व्यक्तिमेति तथा पृथग्भूते अणीयसी चेतना तत्समुदाये भूयसी भवतीति । उच्यते - यदात्थ त्वं भूतसमुदायगुणाभिप्रायात् 'चेतनायाः समुदाये दर्शनात्' इत्ययमसिद्धः । न हि भूतसमुदायस्येयं भवेद्यदि व्यस्त भूतेषु न स्यात् । अतो व्यस्त भूत चैतन्यमपि प्रतिपद्येमहि ॥ २११० ॥
१° ताव - इति प्रतौ । २ तो को हे त । द्रष्टव्या मूत्रकृ० चू० पत्र ३४ । ३ सूत्र ०
१. १. १. ८
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
