________________
नि० ४५१] तज्जीवतच्छरीरवादनिषेधः ।
३७५ जाणेज्ज गाहा । स्यात्-पूर्वविज्ञानवासनायोगादन्यविज्ञानविषयस्वभावभङ्गा दिप्रतीतिः। तच्च न, यतो विद्यमानयोरेव वासकवासनीयता युक्ता, नोत्पत्त्यनन्त. रोपरतस्य बासमत्वम्, अनुत्पन्नस्य वा वासनीयस्यम् । उभयावस्थान चाक्षणिकरवम् । वासनायाश्च क्षणिकाक्षणिकत्वादुभयव्याघात इति ॥२१३२।।
बहुविण्णाणप्पभवो जुगवमणेगत्थताऽधवेगस्स । विण्णाणावत्था वा 'पडुच्च वित्तीविधातो वा ॥२१३३॥ विण्णाणखण विगासे दोसा इच्चादयो पसग्नंति । ण तु ठितसंभूतच्चुतविण्णाणमयम्मि जीवम्मि ॥२१३४॥
बहु० गाहा । विण्णाण. गाहा । एवं क्षणभङ्गाभिधायिनः सर्वसंव्यवहारोच्छेदप्रसङ्गः स्यात् । स च नेष्यते । युगपदनेकविज्ञानप्रसूतिरभ्युपगम्यतामात्मनि च तन्निबन्धनमनपायः । अन्यथा कृतसङ्केतविज्ञानकदम्बकमकिञ्चित्करं परसन्तानविज्ञानवत् । क्षणिक विज्ञानान्युपगमेऽपि च सत्यात्मनि संव्यवहार : सा(त्या)यस्मादसावताताने विज्ञानाहितसंस्काररत दुपलब्धानामर्थानामनुस्मर्ताऽनुप्रयोजकश्चावस्थितः । विज्ञानेऽनेकार्थताऽभ्युपगमे वा सत्यात्मनि संव्यवहाराविरोधः स्यात् , एकार्थत्वेऽपि वा, विज्ञानावस्थानात् । ततश्च स एवात्मा विज्ञानविशिष्टः । प्रतीत्य वृत्तिमात्रपरित्यागाभ्युपगमेऽपि वा नित्यत्वात् पूर्ववत् । क्षणिकत्वेऽपि वा सत्यात्मनि [न] संत्र्यवहारः । सर्वथा न विज्ञातारमन्तरेण संव्यवहारक्रियास्ति, विज्ञानमात्रतायामुत्पत्त्यनन्तरविनश्वरत्वे चानेकविज्ञानप्रसूतिप्रभृतयोऽवश्यं प्रसजन्ति । तत्र यस्येह विज्ञानात्मा द्रव्यतयावस्थितः, प्राग्विज्ञानात्मनोपरमति, पाश्चात्यविज्ञानात्मना चोत्पद्यतेऽतीतानेकविज्ञाना. हितसंस्कारतया च, तद् अर्थानामनुस्मर्त्ता नियतः ॥२१३३-३४।। ताप विचिसावरणवखयोवसमजाई चित्तरूवाई। खणियाणि य कालंतरवित्तीणि य मइविधाणाई ॥२१३५।। णिच्चो संताणो' सिं सवावरणपरिसंखये जं च । केवलमुदितं केवलभावे गाणं तमविकप्पं ॥२१३६॥ सो जति देहादण्णो तो पविसंतो 'विणिस्सरंतो वा । कीस ण दीसति गोतम ! दुविधाणुवलद्धिदो सा त ॥२१३७॥ असतो खरसिंगस्स व सतो "वि दुरादिभावतोऽभिहिता । मुहमाऽमुत्तत्तणतो कम्माणुगतस्स जीवस्स ॥२१३८॥
१ वा बहुन त । २ संन्भूत जे। ३ संताणे त । . 'तो व नि त है । तो व जीम को। ५ [उ सा है। संगत की है। पर।
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org