________________
७०
विशेषावश्यकभाष्ये
'अधवा ण सव्वधम्मावभासया तो ण णाणमि ते । णणु णिण्णयां वि तसमेत्तगाहि त्ति अण्णाणं ॥ ३१६ ||
अथवा गाहा । अथवा, न वस्तुनः सर्वधर्मावभासकाः संशयादयः । ततो न ज्ञानमिष्टम्, अतः निर्णयोऽपि ननुं वस्तुनो देशमात्र गमकत्वादज्ञानम् ||३१६।।
जति एवं तेण तु अण्णाणी णत्थि कोइ संसारे । 'मिच्छट्टिणं ते अण्णाणं णाणमितरेसिं ॥३१७॥
संततविसेसणातो भवहेतु जतिच्छ्योवलंभातो । गाणफलाभावातो मिच्छदिहिस्स अण्णाणं ॥३१७॥१॥
जति गाहा । आह—- यदि संशयादयोऽपि ज्ञानम् एवं नाम न कश्चिदज्ञो भवतः संसारेऽस्तीति प्रसक्तम् । उच्यते-- सर्व एव हि संशय-विपर्ययाऽनव्यवसायनिर्णया मिध्यादृष्टीनामज्ञानमाख्यायते सम्यग्दृष्टीनां च ज्ञानमित्यदोषः । कथं पुनः सदसतोरविशेषादित्यादि पूर्ववत् । सम्यग्दृष्टीनां तु ज्ञानं कथम् ||३१७||
Jain Education International
एगं जाणं सव्वं जाणति सव्वं च जाणमेगं ति । इयं सव्वमयं सव्वं सम्मद्दिद्विस्स जं वत्युं ॥ ३१८ ॥
एगं गाहा । इह यस्मादुक्तं 'जे एगं जाणइ से सव्वं जाणइ, जे सव्वं जाण से एवं जाग' [ आचा० १. ३. ४. १२२. ] अतः सर्वं सर्वमयं वस्तु सम्यः स्वपरययैरिति । अतः || ३१८ ॥
जे संसयातिगम्मा धम्मा वत्थुस्स ते विपज्जाया तदधिगमत्तणे ते गाणं चि [ २२ - द्वि० ]य संसयातीया ।। ३१९ ॥ जे संस० गाहा । ये संशयादिगम्या धर्मास्तेऽपि हि वस्तुनः पर्यायाः । अतस्तदधिगमकत्वात् ज्ञानं संशयादयः सम्पदप्टेरिति ॥३१९॥
पज्जायमासयंतो एक्कं पि तओ पयोयणवसातो । तत्तियपज्जायं चिय तं " गेहति भावतो वत्युं ॥ ३२० ॥
१ अहचेन्न की । २ न तु इति प्रतो । ३ चो० जति जे । ४ °णी कोवि णत्थि संत को गाहा इत्युल्लेखसहितं नोदूधृता स्वोपज्ञवृत्तौ । पुनरावृत्ता
हे । को है त । ६५ 'रोमिच्छत । चात्रेति पृथक् संख्याङ्को न दत्तः । ८ समय - इति प्रतौ । ९ 'सदसद' (गाद्दा० ११४ ) इत्यादिगाथायाः निर्देश एव केवलमत्र । कोट्याचार्येण हेमचन्द्रेण चात्र पुनः सा उद्धृता । १० मणत्त को
हे त । ११ गिण्हइ को हे ।
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
