________________
मङ्गलवादः ।
य भावो भावंतरमवेक्खते किंतु हेतुणिरवेक्खं । उप्पज्जति तर्दणंतरमवेति तमहेतुतो चेव ॥७०॥ णय भावो गाहा । आह— कथं तर्हि कार्यस्य प्रतिक्षणं भवनं यदि कारणमसदुच्यते ! न च भावाद् भावो भवद्भावभावा - ( भवन भावा ) न्तरं कारणाख्यमपेक्ष्य (क्ष)ते, किन्तु सन्तानमनु प्रत्ययोपष्टम्भाद्धेतुनिरपेक्ष्य (क्ष)मेवोपपद्यते कार्यम्, उत्पत्यनन्तरं वाऽहेतु एवोपरमतीति ॥ ७० ॥
पिण्डो कज्जं पैतिसमयभावतो जधै दधिं तथा सव्वं । कज्जाभावातो" णत्थि कारणं खरविसाणं व ॥७१॥ पिंडो कज्जं गाहा । पिण्डः कार्यमात्रमेवेति कुतः प्रतिसमयभवनात् द्रव्यदधिवत् । तथाहि – सर्वे कार्यमात्रं भाव एवेत्यर्थः । न च पराभिमतं कारणाख्यं वस्त्वस्ति, कार्याभावात् प्रतिसमयभवनाभावादित्यर्थः खरविपाणवत् ॥ ७१ ॥ "एवं विवैदेति गया मिच्छाभिणिवेसतो" परोप्परतो" । इमिह सव्वमयं जिण मैं तमणवज्जमच्चंतं ॥ ७२ ॥ एवं विव० गाहा । एवमेते नामादयो नयविशेषाः परस्परतो विवदन्तो मिथ्याभिनिवेशादेकान्तग्राहिणो मिध्यादृष्टयः । कुतः : अयथार्थग्राहात्, " जात्यन्धवत् । इदमिह सर्वनयसमूह्मयं जैनमनवयं दर्शनम्, समस्त वस्तुपर्याय ग्राहात्, समस्तहस्तिदर्शनवत् ॥७२॥
"णामादिभेदसदत्यबुद्धिपरिणामभावतो नियतं ।
जं वत्थुमस्थि लोए चतुप [ ६ - द्वि० ]जायं तयं सव्वं ॥ ७३ ॥ णामादि० गाहा । इह यल्लोके वस्त्वस्ति तत् सर्वं नामादिचतुपर्यायम् । कुतः ? नामादिभेदेषु शब्दार्थबुद्धीनां परिणामसद्भावात् । इह च नामादिचतुष्टयमतिक्रम्य शब्दार्थबुद्धी अत्यन्त (दीनामन्य ) विषयो न दृष्टः । यत्र च ( यच्च) शब्दादिविषयस्तच्चपर्यायं यथा घटः, यच्चेह चतुष्पर्यायं न भवति न तत्र शब्दादिपरिणामः, यथा खरविपाणे ॥७३॥
१९
४ हेउनि को है । ५ ज्जइ को
१ न को है । २ मक्ख जे ३ ए को है । हे । ६ तय को है । ७ वेइ को है । ८ तु त । उअं को हे । ९ प को हे । १० भावाओ को । भावाउ है | ११ जह दहिं तहा को है । १२ 'वाओ न को । भावाउ न° है ।
१३ आ० एवं जे । १४ वयं की है । १५ नया को है । १६ "भिनिवेसओ को है । १७ रओ को है । १८ इयर्मि
को हे । १९ नयमयं जे नियमियत । २० जिणवयम त । म को है । २१ हास्तान्ध इति प्रती । अत्र “ग्राहात् हस्त्यन्धवत्' इत्यपि स्यात् सम्यग् । २२ नामाइभेअ है । नामाई को सं २३ 'वओ निययं को है त । २४ चड़प को हे ।
Jain Education International
·
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org