________________
मङ्गलवादः
संसयविवज्जया वाऽणज्झवसायोऽधवा जतिच्छाए । होज्जत्थे परिवत्ती ण वत्थुधम्मो जतो' णामं ॥६२॥ .
संसय० गाहा । यदि च वस्तुनोऽभिधानं धर्मो न स्यात् ततो घट इत्युक्ते किमयमाह : इति संशयः स्यात् , न तत्र प्रत्ययः, भवति च तत्र प्रत्ययः; विपर्ययो वा भवेत् , पटादिप्रत्यय इत्यर्थः: अनध्यवसायो वा स्याद् , अप्रतिपत्तिरित्यर्थः, यहच्छ्या वा घटादावर्थे प्रतिपत्तिः स्यात् । अनिष्टं चैतत् । स्यात्-'सङ्केतमात्रमत्र प्रत्ययहेतुः, अकृतसङ्केतस्य घटादिप्रत्ययाभावात् । तच्च न, रूपादिप्वपि समानप्रसङ्गात् । तथा च स एवानभिलापदोपः । ततश्च नास्ति वस्तु, अनभिधानात् . अनभिधेयाऽभाववत्' इत्युक्तम् ।।६२॥
वत्थुम्स लक्खलक्खणसंववहाराँऽविरोधसिद्धीओ।
अभियाणाधीणाओ युद्धी सदो" य किरिया ये ॥६३॥ वत्युस्स गाहा । इह 'वस्तुन इदं लक्षणम्, इदं लक्ष्यम् , अयं चानयोरभिधानाऽभिधेयादिसंव्यवहाराविरोधः' इत्यादिसिद्धयोऽभिधानाधीनाः, नाभिधानमन्तरेण भवन्तीत्यर्थः । अथ ( तथा ! ) घटादिबुद्धि-शब्द-क्रियाणामुत्थानमित्यादि ॥६३॥
आगारो चिय मंतिसदवत्थुकिरियाफलाभिधाणाई ।
आगारमयं सव्यं जमणागारं तयं त्थि ॥६४॥
आगारो गाहा । स्थापनानयोऽभिम[ न्य ]ते-~मत्यादयः खल्वाकारविशेषा एवेति । कथम् ? मतिस्तावदात्मगुणो ज्ञेयालम्बनत्वादाकारवती, शब्दश्च पुद्गलगुणत्वात् तदाकारादिरूप एव, वस्तु च घटादि प्रतिनियताकारमेव लक्ष्यते, क्रियाऽपि हि क्रियावतोऽनन्यत्वात् , फलमपि वस्तुपर्यायाव्यतिरेकात् , अभिधानमपि शब्दान्तभीवादाकारवदेवेति सर्वमाकारमयम्, नाऽनाकारमस्ति ॥६४॥
णें पराणुमतं" वत्, आगाराभावतो" खपुप्फ व ।
[६-५०] उवलंभव्यवहाराभावातो" गाणगारं च ॥६५॥ १ किच संत । २ साओऽहवा को है । ३ पडि' को है त। ४ न को है । ५ जया नाम को है। ६ स्यात् सङ्गोतिमात्र -प्रतो । ७ रोवि त । ८ " रोह को हे । ९ अभिहाणाहीणा को है । १० सद्धा जे । 11 बुद्धिः-प्रतौ । १२ मइ को है । १३°भिहा को हे । १४ नस्थि को । १५ न को है। १६ मय को है। १७ त्थु है । १८ वओ हे को। १९ वाओ को है। भावतो त । २० नाण को है।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
