________________
द्रव्यादिना श्रुतस्य साद्यनादित्वविचारः । ११३ अच्छित्तिणयस्सेतं अणाइपज्जन्तमत्थिकाय च । इतरस्स सातिसंतं गतिपज्जाएहिं जीवो व्य ॥५३४।।
अच्छि० गाहा । इहाऽव्युच्छित्तिनयस्य द्रव्यार्थिकस्येदमनाद्यमपर्यवसितं च नित्यस्वादस्तिकायवत् । पर्यायनयस्य साधं सपर्यन्तं चानियत्वान्नारकादिपर्यायवत् ।।५३४॥
दव्वादिणा व सादियमणातिरं संतमन्तरहितं वा । दवम्मि एगपुरिसं पडुच्च सादि सणिधणं च ॥५३५॥
दव्या गाहा । द्रव्यादिचतुष्टयाद्वा साधनाधादि चिन्त्यते । तत्र द्रव्यतः सम्यक्ठूतमेकपुरुषस्योत्पद्यते प्रलीयते च ।।५३५।। यतः
चोदसपुव्वी मणुओ देवत्ते तं ण संभरति सव्यं । देसम्म होति भयणा सट्टाणभवे वि भैयणा तु ॥५३६।। मिच्छभवंतरकेवलगेलण्णपमादमातिणा णासो ।
आह किमत्यं णासति किं जीवातो तयं भिण्णं ॥५३७।।
चोद० गाहा । मिच्छ० गाहा । मिथ्यादर्शनगमनादिभिश्च प्रच्युतिः । आह किमर्थं प्रच्यवते ? किं तदात्मनो भिन्नम् ॥५३६-५३७॥ किञ्च---
जति भिण्णं तब्भावे वि तो तो तस्सभावरहितो ति ।
अण्णाणि च्चिय णिच् अन्धो व्व समं पदीवेणं ॥५३८॥
जति गाहा । यदि तदात्मनो भिन्नम् , अतस्तद्भावेऽप्यसावज्ञ एव, तत्स्वभावरहितत्वात् , प्रदीपहस्तान्धवत् । अनन्यत्वे ज्ञत्वं युक्तम्, प्रकाशात्मकत्वे सति बाह्यानुग्रहवच्चक्षुप्मतः प्रदीपादिप्रकाशानुग्रहोपलब्धिवत् ॥५३८|| उच्यते
तं ता णियमा जीवो जीवो ण तदेव केवलं जम्हा ।
तं च तदण्णाणं वा केवलणागं व सो होज्ज ॥५३९॥
तं ता गाहा । धृतज्ञानं तावन्नियमत एव जीवः, जीवस्तु श्रुतज्ञानं वा स्यात् श्रुताज्ञानं वा केवलज्ञानं वेति । मत्यादिसाच(चि)व्यं चात एवाख्यातं भवति ।।५३५।। आह
तं जइ जीवो णासे तण्णासो होतु सव्यसो णस्थि ।
जं सी उप्पातव्यधुक्धम्माऽगंतपज्जायो ॥५४०।। 1 अन्थि ति त हे जे । २ वि त। ३ भयणा भी त। ४ सम पि दो जे । ५ अनन्यात्तत्सत्वइति प्रती । तं च को दे।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
