________________
श्रुतक्षानविवरणम् । पयडि त्ति जो तसो हेतू वा रस तस्त्र भावो वा ।
ते याणंता सव्वे ततो ण तीरंति ॥४४८॥
कत्तो मे गाहा । पयडि गाहा । इह प्रकृतिरंशो भेद इत्यनन्तरम् , अथवा प्रकृतिर्हेतुः कारणम्, अथवा प्रकृतिः स्वभावः स्वरूपमिति ! श्रुतस्य च प्रकृतयोंशाः स्वभावाश्चानन्तास्तदन्तर्वाह्यनिमित्तापेक्षया च हेतव इत्यतस्ते न शक्यन्ते सर्वेऽभिधातुमिति ॥४४७-४४८||
जावंतो वयणपधा मुताणुसारेण केइ लभंति ।
ते सव्वे सुतणाणं ते याणंता मतिविसेसा ॥४४९॥
जावंतो गाहा । इह ये श्रुतग्रन्थानुसारिणो मतिविशेषास्ते हि सर्व एव श्रुतमित्युक्तं प्राक् , तद्यथा " ते वि य मताविससे सुयणाणभंतरे जाण" [१४२]।।४४९।।
उकोसयसुतणाणी वि जाणमाणो वि तेऽभिलप्पे वि ।
ण तरति सव्वे वोनुं ग पहुप्पति जेण कालो से ॥४५०।। उको० गाहा । इह तानुत्कृष्टश्रुतो जानानोऽभिलाप्यानपि सर्वान् [न] भाषते, अनन्तत्वात् , परिमितत्वाच्चायुपः, क्रमवर्तिनीत्वाद् वाच इति ॥४५०॥
णाणम्मि सुते चोइसविधं चसद्देण तव सुतण्णाणे ।
अविसदेणुभयम्मि वि किंचि जधासंभवं वोच्छं ॥४५१।।
णाण० गाहा । 'चोइसविधणिक्खेवं सुतणाणे यावि" [४४७]ति श्रुतज्ञाने च, चशब्दाच्छुताज्ञाने च, अपिशव्दादुभयत्र च । तत्र श्रुतज्ञाने सम्यक्श्रुतादि[ज्ञाने], श्रुताज्ञाने उभयत्र दर्शनपरिग्रहविशेषादक्षरानझरश्रुतादि ।।४५१॥ .
अक्खर सण्णी सम्मं सादीयं खलु सपज्जवसितं च । गमियं अंगपविहं सत्त वि एते सपडिवक्खा १८॥४५२।। ण क्खरति अणुवयोगे वि अक्खरं सो य चेतणाभावो ।
अविसुद्धणयाण मतं सुद्धणयाणक्खरं चेव ॥४५३॥
अक्खर० गाहा । ण क्खर० गाहा । 'क्षर सञ्चरणे' न क्षरतीयक्षरम् , न प्रच्यवतेऽनुपयोगेऽपीत्यर्थः । तच्च ज्ञानं चेतनेत्यर्थः, नैगमादीनामशुद्धानाम् , क्षरमृजुसूत्रादीनाम् । ॥४५२-४५३॥ कथं पुनः । १०. समुयन्नाणी को हे । २ तध सुतं णाणे जे। तह य अन्नाणे को हे। ३ साइयं को
अणुयोगे त । ५ भावा त।। .याणं क्ल. त ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
