________________
५२२
प्राचीन मध्यकालीन साहित्यसंग्रह तेह मृषा गुण गुणि दोय होवे, पर्याय मात्र अभेदे रे, भेदें अंत्यनये द्रव्य ग्रहे ते, द्रव्यार्थिक कुण वेदे रे. श्री० २४ एह विशेषावश्यक ग्रंथिं भाख्यो [लख्यो] सार विचार रे,
यथासूत्र सद्दहणा धरता, लहीए मान उदार[भवजलपार] रे. श्री. २५ -- इति द्रव्यार्थिक पर्यायार्थिक नयस्वरूपं.
अथ उत्तरभेद कथनं.
चाल : राग सामेरी चालि द्रव्यार्थिकना चउ भेय, श्री जिनभद्रादि कहेय, नैगम, संग्रह, व्यवहार, ऋजुसूत्र चोथो मनि धारि. २६ एक द्रव्यावश्यक भाखी, ऋजुसूत्र सूत्रे इति साखी, ऋजुसूत्र विना नय तीन, सिद्धसेन मते द्रव्यलीन. २७ ए सदावश्यक पर्यायें, द्रव्यपद उपचार कहायें. शब्द समभिरूढ एवंभूत पर्यायार्थिकं अनुस्यूत. २८ सिद्धसेन मते नय च्यार, पर्यायार्थिकना प्रकार, ए उत्तर भेद छे सात, तत्त्वार्थ पमुहथी ग्यात. २९ एकत्वें अंतिम नय तीन, शब्द नामे अंतरलीन, आदेशंतरि तव पंच, एहनो छ बहुल प्रपंच. ३० भेदाभेद तणी विवख्याई, प्रत्येके नय सत थाइ, सप्त भंगी जो अभ्यासे, तो समकित-वासना वासे. ३१ मुख्यवृत्ति द्रव्यार्थिक, गुणगुणिने अभेदे कथक,
अन्योन्ये जे तस भेद रे, उपचार वले ते वेद. ३२ पर्यायार्थिक मुख्य वृत्तिं, भेद माने तेहनो नित्तिं, उपचारें तास अभेद, मनि धारो धरी उमेद. ३३ ग्रहे मुख्य अमुख्य प्रकार, नय जे दोय धर्मप्रचार, कल्पीजे ते अनुसार रे, तस वृत्ति अने उपचार. ३४ भिन्न विषय न भासे जेह, नय-ग्नानमां सर्वथा तेह, परनय-निरपेखी माटि, जावे मिथ्यामत-वाटि. ३५ एह छ महाभाष्ये विचार, संमति संमति पणि धार,
स्याद्वाद मतें अनुसरे, जिम शिववधुलीला वरे. ३६ - इति मूलनय जातिभेद कथनं.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
