________________
इतिहास और परम्परा ]
परिशिष्ट - ३ : बौद्ध पारिभाषिक शब्द कोश
५६७
शैक्ष्य - अर्हत् फल को छोड़ शेष चार मार्गों तथा तीन फलों को प्राप्त व्यक्ति शैक्ष्य कहे जाते हैं; क्योंकि अभी उन्हें सांखना बाकी है। जो अर्हत् फल को प्राप्त हैं, वे ही अशैक्ष्य हैं ।
शौण्डिक कर्मकर- शराब बनाने वाला ।
श्रमण परिष्कार - भिक्षु द्वारा ग्राह्य चार प्रकार के पदार्थ : १. चीवर वस्त्र, २. पिण्डपात. भिक्षान्न, ३. शयनासन - घर और ४. ग्लान- प्रत्यय - भैषज्य — रोगी के लिए पथ्य व औषधि ।
श्रामणेर - प्रव्रजित हो, कपाय वस्त्रधारण करना । इस अवस्था में बौद्ध साहित्य का अध्ययन
करवाया जाता है । साधक को गुरु के उपपात में रह कर, १. प्राणातिपात विरति, २ . अदत्त-विरति, ३. अब्रह्मचर्य विरति, ४. मृषावाद - विरति, ५. मादक द्रव्य - विरित ६. विकाल भोजन - विरति, ७. नृत्य-संगीत वाद्य व अश्लील हाव-भाव-विरति, ८ मालागन्ध - विलेपन आदि की विरति, ६. उच्चासन- विरति और १० स्वर्ण रजत-विरति; इन दस शीलों का व्रत लेना होता है ।
संगति-भवितव्यता |
संघाट - जाल ।
संघादिसेस - अपराध की परिशुद्धि के लिए दोषी भिक्षु का संघ द्वारा कुछ समय के लिए संघ से बहिष्कृत किया जाना ।
संज्ञा - इन्द्रिय और विषय के एक साथ मिलने पर अनुकूल-प्रतिकूल वेदना के बाद 'यह अमुक विषय है' इस प्रकार का जो ज्ञान होता है, उसे संज्ञा कहते हैं ।
संज्ञा - वेदयित-निरोध- - इस समाधि में संज्ञा और वेदना का अभाव होता है । संज्ञा वेदयितनिरोध को समापन्न हुए भिक्षु को यह नहीं होता - " मैं संज्ञा वेदयित-निरोध को समापन्न होऊँगा", " मैं संज्ञा वेदयित-निरोध को समापन्न हो रहा हू", या "मैं, संज्ञावेदयित-निरोध को समापन्न हुआ ।" उसका चित्त पहले से ही इस प्रकार अभ्यस्त होता है कि वह उस स्थिति को पहुँच जाता है । इस समाधि में पहले वचन संस्कार निरुद्ध होता है, फिर काय संस्कार और फिर बाद में चित्त-संस्कार ।
संतुषित —– तुषित देव भवन के देव-पुत्र ।
संस्थागार - सभा भवन ।
सकृदागामी- - एक बार आने वाला । स्रोतापन्न भिक्षु उत्साहित होकर काम-राग (इन्द्रियलिप्सा) और प्रतिघ ( दूसरे के प्रति अनिष्ट करने की भावना) - इन दो बन्धनों पर विजय पा कर मुक्ति मार्ग में आरूढ़ हो जाता है। इस भूमि में आस्रव क्षय ( क्लेशों का नाश) करना प्रधान कार्य रहता है। यदि वह इस जन्म में अर्हत नहीं होता तो अधिकसे अधिक एक बार और जन्म लेता है ।
Jain Education International 2010_05
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org