Agam aur Tripitak Ek Anushilan Part 1

SR No.: 002621
Original Sutra Author: N/A
Author: Nagrajmuni
Publisher: Concept Publishing Company
Publication Year: 1987
Total Pages: 744
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, & History
File Size: 15 MB

Page 645

इतिहास और परम्परा] परिशिष्ट-३ : बौद्ध पारिभाषिक शब्द-कोश
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७. खलुपच्छाभत्तिकाङ्ग--एक बार भोजन समाप्त करने के बाद खलु नामक पक्षी की ___ तरह पश्चात्-प्राप्त भोजन ग्रहण न करने की प्रतिज्ञा। ८. आरण्यकाङ्ग–अरण्य में वास करने की प्रतिज्ञा। ६. वृक्ष मूलिकाङ्ग-वृक्ष के नीचे रहने की प्रतिज्ञा। १०, अन्यवकाशिकाङ्ग- खुले मैदान में रहने की प्रतिज्ञा। ११. श्मशानिकाङ्ग-श्मशान में रहने की प्रतिज्ञा। १२. यथासंस्थिकाङग-जो भी बिछाया गया हो, वह यथासंस्थित है। "यह तेरे लिए
है" इस प्रकार पहले उद्देश्य करके बिछाये गये शयनासन को ग्रहण करने की
प्रतिज्ञा। १३. नसाधाकाङ्ग-बिना लेटे, सोने और आराम करने की प्रतिज्ञा। ध्यान (चार)-प्रथम ध्यान में विर्तक, विचार, प्रीति, सुख और एकाग्रता, ये पाँच अंग
हैं। ध्येय (वस्तु) में चित्त का दृढ़ प्रबेश वितर्क कहलाता है । यह मन को ध्येय से बाहर नही जाने देने वाली मनोवृत्ति है । प्रीति का अर्थ है-मानसिक आनन्द । काम, व्यापाद सत्यानमद्ध, औद्धत्य, विचिकित्सा; इन पाँच नीवरणों को अपने में नष्ट हुए देख प्रमोद उत्पन्न होता है और प्रमोद से प्रीति उत्पन्न होती है । सुख का तात्पर्य है-कायिक सौख्य; प्रीति से शरीर शान्त हो जाता है और इससे सुख उत्पन्न होता है। एकाग्रता का अर्थ है-समाधि । इस प्रकार काम रहितता, अकुशल धर्मों से विरहितता, सवितक सविचार और विवेक से उत्पन्न प्रीति-सुख से प्रथम प्राप्त होता है।
द्वितीय ध्यान में वितर्क और विचार ; इन दो अंगों का अभाव होता है। इनके अभाव से आभ्यन्त रिक प्रसाद व चिस की एकाग्रता प्राप्त होती है। द्वितीय ध्यान में श्रद्धा की प्रबलता तथा प्रीति, सुख और एकाग्रता की प्रधानता बनी रहती है
ततीय ध्यान में तीसरे अंग प्रीति का भी अभाव होता है। इसमें । प्रमुख तथा एकाग्रता की प्रधानता कहती है। सुख की भावना साधक के चित्त में विशेष उत्पन्न नहीं करती है । चित में विशेष क्षान्ति तथा समाधान का उदय होता है। चतर्थ ध्यान में चतुर्थ अंग का भी अभाव होता है । एकाग्रता के साथ उपेक्षा और स्मतिः ये दो मनोवृत्तियाँ होती हैं। इसमें शारीरिक सुख-दुःख का सर्वथा त्याग तथा राग-देख से विरहितता होती है । इस सर्वोत्तम ध्यान में सुख-दुःख के त्याग से व सौमनस्य-दौर्म
नस्य के अस्त हो जाने पर चित्त सर्वथा निर्मल तथा विशुद्ध बन जाता है। नालि-अनाज नापने के लिए प्राचीन काल में प्रयुक्त माप, जो कि वर्तमान के डेढ सेर के
बराबर होता था।'
निदान-कारण।
१. बुद्ध कालीन भारतीय भूगोल, पृ० ५५२ ।
____Jain Education International 2010_05