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द्वादशारनयचक्रम्
[पा० ३-३-११३] [पा. धा. १४७, १४५, १४६] [अभिधर्मपि.]
(टी.) (टी.) (मू०) (टी.) (टी.) (टी.) (मू०)
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[षष्टितंत्र] [प्रमा. स.८] [अभिधर्मपिटके] [वै. सू. ९-२-४] [वाक्यप. २-४२५] [अभिध. ६-४] [पा. १-१-१]
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टी.) टी.)
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टी.)
[चतु. शतक. ११-१८] [न्यायप्रवेश. पृ. ७] [पातंजल. ५-१-११९]
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(डा.)
(टी.) (मू०) (टी.) (टी.)
कृत्यल्युटो बहुलम् अणिरणि लणि गत्यर्थाः धर्मो नामोच्यते नामकायः० वों गंधो रसः स्पर्शः० गुणानां परमं रूपं० भ्रान्तिसंवृतिसंज्ञान. सञ्चितालाबनाः पंचविज्ञानकायाः हेतुरपदेशो निमित्त अन्यथादाहसम्बन्धात्. यस्मिन् भिन्ने न तद्बुद्धिः० वृद्धिरादैच सति सम्भवे व्यभिचारे च. विजानाति न विज्ञानम् प्रत्यक्षं कल्पनापोडं यज्ज्ञान. गुणसंदावो द्रव्यम् संघाता एव संघातान् स्पृशन्ति. कि परमाणवः परस्परं स्पृशति संघाताः संघातान् देशेन. तत्रानेकप्रकारभिन्न दूरान्मणिसमूह अनेकप्रकारभिन्नैकानेक० आपतनखलक्षणं प्रत्येते. कदाचिदेकेन द्रव्येण ज्ञाने. अनेकेन द्रव्येण कदाचित् द्वयं प्रतीत्य चक्षुः प्रतीत्य. आयतनखलक्षणं प्रत्येते. विजानाति न विज्ञानम् जात्याख्यायामेकस्मिन्० भई मिच्छादसण. द्रव्यस्यानेकात्मकत्वे. भेदसंघाताभ्यां चाक्षुषाः परस्परविरुद्धानाम्. अनेकार्थजन्मत्वात् खार्थे. गुणस्य सतोऽपवर्ग:. प्रत्यक्षमनुमानञ्च प्रमाणे अग्निहोत्रं जुहुयात् खर्गकामः तत्रानेकार्थजन्यत्वात् खार्थे अनेकद्रव्योत्पाद्यत्वात् स्वायतने
(टी.)
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(मू०)
[अभिधर्मकोश.] [अभिधर्मकोश.] [अभिधर्मकोश.] [अभिधर्म.] [अभिधर्मकोश] [अभिधर्मकोश] [बुद्धवचन] [अभिधर्म भा. १-१.] [चतुः श०११-१८] [पा. १-२-९]
(मू०)
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(मू०) (मू०) (टी.) (टी.) (टी.) (टी.) (टी.) (टी.) (टी.)
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[तत्त्वा० ५-२०]
(टी.) (मू.)
[प्रमाणस. श्लो. ४] [वै. २-२-२५-२६ ] [न्यायप्र० पृ. ७] [ मैत्रा. ६-३६] [प्रमाणस० श्लो. ४] [प्रमाणस. ]
2.
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(मू०) (मू०)
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