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४४० जैनदर्शन में कारण-कार्य व्यवस्था : एक समन्वयात्मक दृष्टिकोण १०६. मूतैः प्रकल्पितं दैवं तत्परास्ते क्षयं गताः।
प्राज्ञास्तु पौरुषार्थेन पदमुत्तमतां मताः।। योगवासिष्ठ २.८.१६ १०७. योगवासिष्ठ- १.६.१०, ६/२.१५७.२९, २.६.१८, २.६.१९, २.५.९, २.५.१०,
२.५.११ १०८. 'न कर्मोऽनित्यत्वात्' -न्याय दर्शन २.२.२३ १०९. न्यायसूत्र ३.१.३७ के भाष्य में ११०. न्याय सूत्र ३.२.६२ १११. "पूर्वशरीरे या प्रवृत्तिः वाग्बुद्धिशरीराम्भलक्षणा तत् पूर्वकृतं कर्मोक्तं तस्य
फलम् तज्जनितौ धर्माधर्मों तत्फलस्यानुबंधः आत्मसमवेतस्यावस्थानम् तेन प्रयुक्तेभ्यो भूतेभ्यस्तस्य शरीरस्योत्पत्तिर्न स्वतंत्रेभ्य इति।" -न्यायदर्शन ३.२.६२
का वात्स्यायन भाष्य ११२. न्यायसूत्र १.१.२ ११३. न्यायसूत्र १.१.२ का भाष्य ११४. न्यायसूत्र ४.१.१९ ११५. वैशेषिक सूत्र १.१.१७ ११६. विपर्ययादिष्यते बन्धः। -सांख्यकारिका, कारिका ४४ ११७. सांख्यकारिका, कारिका ४४ ११८. सांख्यकारिका, कारिका ४४ पर तत्त्वप्रदीपिका व्याख्या ११९. पूर्वात्पन्नमसक्तं नियतं महाददिसूक्ष्मपर्यन्तम्।
संसरति निरूपभोगं भावैरधिवासितं लिंगम्।। -सांख्यकारिका, कारिका ४० १२०. पङ्ग्वन्धवदुभयोरपि संयोगस्तत्कृतः सर्गः।। -सांख्यकारिका, कारिका २१ १२१. तत्र जरामरणकृतं दुःखं प्राप्नोति चेतनः पुरुषः।
लिंगस्याविनिवृत्तेस्तस्माद् दुःखं स्वभावेन।। -सांख्यकारिका, कारिका ५५ १२२. मीमांसा दर्शन, संस्कृति संस्थान, ख्वाजा कुतुब, बरेली (उ.प्र.), १९६९, श्रीराम
शर्मा, आचार्य द्वारा लिखित भूमिका पृ. १० १२३. 'मीमांसा दर्शन' अध्याय ३, पाद २, सूत्र २५ १२४. 'कर्म तथेति चेत्', 'न समवायात्', 'प्रकमात्तु नियम्येतारम्भस्य क्रियानिमित्तत्वात्'
-मीमांसा दर्शन, अध्ययन ६, पाद २, सूत्र ११-१३
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