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२१६ जैनदर्शन में कारण-कार्य व्यवस्था : एक समन्वयात्मक दृष्टिकोण
५५. बुद्धचरित, सर्ग - ९ श्लोक ६२
५६. बृहत्संहिता, मुंशी नवलकिशोर यन्त्रालय, लखनऊ, १८८४, अध्याय १, सूत्र ७ पंचतंत्र, चौखम्बा विद्याभवन वाराणसी, तंत्र प्रथम, श्लोक २८० - २८१
५७.
हितोपदेश, चौखम्बा संस्कृत सीरिज, वाराणसी, मित्रलाभ का श्लोक २०, १७
५८.
५९. हितोपदेश, मित्रलाभ, श्लोक ३८, ८६
६०.
हितोपदेश, विग्रह, श्लोक ६०
६१.
६२.
सांख्यकारिका, कारिका ५५
सांख्य तत्त्वकौमुदी, मोतीलाल बनारसीदास, बंगलो रोड़, जवाहर नगर, दिल्ली, कारिका ५५ की ज्योतिषमती व्याख्या, पृ. ३११-३१२
६३.
सांख्यकारिका, कारिका ६१ की माठरवृत्ति से
६४.
सांख्यकारिका, कारिका ६१ की माठरवृत्ति से
६५.
न्यायदर्शन, अ. ४, आ. १, सूत्र २२
६६.
न्यायदर्शन अ. ४, आ. १, सूत्र २३
६७.
न्यायदर्शन अ. ४, आ. १, सूत्र २४
६८. स्वभावोऽव्यपदेश्यो वा सामर्थ्य वावतिष्ठते ।
सर्वस्यान्ते यतस्तस्माद् व्यवहारो न कल्पते ।।
- वाक्यपदीयम् पदकाण्ड, जातिसमुद्देश गा. ९५ इह कार्याणां प्रतिनियतकारणानभ्युपगमे कारणकारणादेव सिद्धावभ्युपगम्यमानायां तत्रापि तत्कारणादित्यनवस्थायामापादितायां सर्वान्ते मूलकारणेऽवस्थातव्यम् । तच्च मूलं कारणं सर्वस्य वादिनोऽन्ते पर्यनुयोगावसाने नित्यस्य प्रधानादेः 'स्वभावोऽव्यपदेश्यो' ऽयमस्य स्वभावोऽस्माद्धेतोरित्येवं व्यपदेष्टुमशक्योऽवतिष्ठते । अत एवास्मिन्नवधौ हेतुप्रश्नपरम्परा निवर्तते । येषां त्वनित्यं कारणम्, तेषां सामर्थ्य हेतुशक्तिः प्रश्नपरम्परावसानेऽवतिष्ठते । तदपि सामर्थ्यमव्यपदेश्यमेव वैलक्षण्येन 'इदं तत्' इति शब्देन व्यपदेष्टुमशक्यत्वात् । - वाक्यपदीयम्, पद-काण्ड, जाति समुद्देश, गा. ९५ की हेलाराज विरचित 'प्रकाश व्याख्या'
कारणस्य
६९.
७०. वाक्यपदीयम्, वाक्य काण्ड, का. १४९
७१. वाक्यपदीयम्, वाक्य काण्ड, का. १५०
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