Page Text
________________
विषयानुक्रमः
११३
अन्वयस्य लक्षणम्
७६. ३४६. सगतस्य कपालिन सुगतस्य कृपापि न संभाव्या
८२. ३९३. क्षणिकत्वसाधनाय प्रयुक्ताः सत्त्व-कृत
मिथ्याभावनातो न तत्त्वज्ञानसमुत्पत्तिः ८२. ३९४. कत्वादयो हेतवो विरुद्धाः ७६. ३४८. अनादिवासनापि न संभाव्या
८२. ३९५. सर्वज्ञाभावसाधने वचनादयोऽनकान्तिकाः ७६. ३४९. प्रात्मदर्शनस्य सुघटत्वान्न नैरात्म्यं साधु ८३. ३९६. त्रैरूप्याद् गमकत्वे तु वचनादीनां
सगतस्य करुणया स्थितिरपिन संभाव्या ८३. ३९७. सद्धेतुता स्यात्
७७. ३४९. वास्तविकसन्तानस्य मेाक्षकथने आत्मन व्यापकविरुद्धोपलब्ध्यादिनापि तद्बाधा ७७. ३५२. एव स नामान्तरेण कथितः स्यात् ८३. ३९८. अतो वचनादयोऽन्यथानुपपत्तिवैकल्यादेव
वेदोऽपि न मोक्षप्रतिपादकः
८३.४००. अगमकाः
७७. ३५३. सार्वश्यज्ञाने संशयकान्त अक्षादौ विवक्षामन्तरेणापि वचनप्रवृत्तिः भवति ७७. ३५४. चञ्चले कथमाश्वासः?
८३. ४०१. विज्ञानहेतुकमेव वचनं न विवक्षाहेतुकम् ७७. ३५६. | आगमः पौरुषेय एव
८४. ४०५. सत्यामपि विवक्षायां सत्यहितवचन
सर्वज्ञाभावसाधने स्व-सर्वानपलम्भौ विवक्षा निर्दोषव ७७. ३५६. असिद्धानकान्तिको
८४. ४०६. सर्वज्ञवक्तृकवचनानां यथार्थतैव ७८. ३५७. विप्रकृष्टार्थग्राहि ज्ञानममि स्पष्टं भवति पुरुषत्वादीनामपि सर्वज्ञत्वेन न विरोधः,
सत्यस्वप्नेक्षणिकादिज्ञानवत् ८४. ४०७. अतस्तेऽपि सर्वज्ञाभावसाधने
आत्मनो ज्ञानस्वभावत्वेऽपि प्रावरणकर्मअनैकान्तिका एव ७८. ३५८. वशान्न सर्वे सर्वदर्शिनः
८४.४०८. संसारिणां तु ज्ञानावरणवशान्न
आवरणविगमे तु सर्वार्थसाक्षात्कारिता सर्वप्रकाशसामर्थ्यम् ७८. ३६१. भवत्येव
८४. ४१०. परदुःखपरिज्ञानेऽपि न सर्वज्ञस्य
निरावरणस्य केवलिनो न पुनः कर्मबन्धः
८४. ४११. दुःखित्वम्
७८. ३६४. सर्वज्ञज्ञानस्य आगमपूर्वकत्वेऽपि प्रसिद्धहेत्वाभासविवेचनम् ७८.३६५. नान्योन्याश्रयः
८५. ४१२. विरुद्धासिद्धसन्दिग्धाकिञ्चित्करादिभेदैः
ज्योतिर्ग्रहादिगतीनां फलोपदेशकत्वादपि बहुधा असिद्धहेत्वाभासः
सर्वसाक्षात्कारित्वसिद्धिः
८५.४१४. क्षणिकत्वसाधने सत्त्वादिकमसिद्धम्
| अनुमेयत्वात् हेतोरपि सर्वज्ञसिद्धिः ८५. ४१५. शब्दस्य भेदाभेदात्मकत्वसमर्थनम् ७९. ३६८. न ग्रहादिगतिफलोपदेशः तत्साक्षात्कारिपुद्गलपरमाणूनां परिणामाः शब्दः
त्वमन्तरेण केवलं वेदात् संभाव्यः ८५. ४१६. अकिञ्चित्करहेत्वाभासविनार: ७९. ३७०. अनादिसम्प्रदायादेव वेदस्य यथार्थत्वनिर्णये दूषणाभास (जाति) लक्षणम्
७९. ३७१. अन्धपरम्परा, म्लेच्छादिव्यवहारस्य च धमकीत्तिसमुद्भावितदध्युष्ट्रादेरे कत्व
यथार्थत्वप्रसंगः
८५. ४१७. प्रसंगस्य दूषणाभासता
७९. ३७२. | वेदस्य अनादित्वे दोषप्रदर्शनम् ८६. ४१८. प्रतो भेदाभेदात्मनि न कश्चिदोषः ८०.३७३. शब्दमात्रस्य नित्यत्वे दोषप्रदर्शनम् ८६. ४२२. साधादिसमजातीनामकथने कारणम् ८०.३७६. पुद्गलोपादानकत्वेऽपि शब्दस्य सूक्ष्मत्वान्न जयेतरव्यवस्थाविचारः ८०. ३७७. तदुपादानोपलब्धिः
८६. ४२५. धमकीर्तिकल्पितनिग्रहस्थानस्य खण्डनम् ८०.३७९. स एवायं शब्द इति प्रत्यभिज्ञानं दृष्टान्ताभासस्य विवेचनम् ८०.३८०. सादृश्यात् नत्वेकत्वात्
८६. ४२५ दृष्टान्तं विनापि साध्यसिद्धिरतो
दर्शनस्यपरार्थत्वादपि न नित्य : शब्द: ८७. ४२८ न तदनुभावनं निग्रहस्थानम् ८०. ३८१. शब्दस्य प्रामाण्यं न नित्यत्वात् किन्तु वादस्य लक्षणम् ८१. ३८३. तदर्थवेदिपुरुषपूर्वकत्वात्
८७. ४२९. निग्रहस्य स्वरूपम्
८१.३८३. संकेतो हि व्यवहारानुसारेण बहुधा ८७. ४३०. वादस्य लक्षणम्
८१. ३८४. शब्दस्य न स्वतः सर्वार्थयोग्यता ८७. ४३१. शास्त्रान्तरं न निःश्रेयसनिबन्धनं
संकेतानुसारेणैव अर्थप्रत्यायकत्वं शब्दस्य ८७. ४३२. किन्तु जैनशास्त्रमेव
८१. ३८६.
सौगतमते न वर्णपदवाक्यव्यपदेशसंभवः ८८.४३३.
जैनमते तु परिणामी शब्दः श्रोत्रगोचरः ८८.४३४. इति द्वितीयः अनुमानप्रस्तावः
शब्दस्य अपौरुषेयत्वे दोषप्रदर्शनम् ८८. ४३६.
पौरुषेयोऽपि शब्दः सम्यग्ज्ञानाडकुशित प्रवचनस्य स्वरूपम् ८१. ३८७. एव सत्यार्थप्रतिपादकः
८८.४३६. पुरुषातिशये यदि संशयः कथं सुगतः
सत्यस्य स्वरूपम्
८८. ४३७. सर्वज्ञत्वेनेष्टः ?
८२. ३८८. मोक्षमार्गविषयभूतानां जीवादितत्त्वानां सुगतादयः सदोषा एव ८२. ३९३. | स्वरूपनिरूपणम्
८८. ४३८.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 002504 |
| Book Title | Akalanka Granthtrayam |
| Original Sutra Author | Bhattalankardev |
| Author | Mahendramuni |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 390 |
| Language | Prakrit |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 21 MB |