________________
85555555555555555555555555555555555555
[उ.] गोयमा ! अप्पणो आइढे आया, परस्स आइडे नो आया, तदुभयस्स आइडे , म अवत्तव्वं-रयणप्पभा पुढवी आया इ य, नो आया इ य। से तेणटेणं तं चेव जाव नो आया है
卐 इय।
१९-२. [प्र.] भगवन् ! किस कारण से आप ऐसा कहते हैं कि रत्नप्रभा पृथ्वी कथंचित् ॐ आत्मरूप (सद्रूप), कथंचित् नो-आत्मरूप (असद्प) और आत्मरूप एवं नो-आत्मरूप (उभयरूप) होने से अवक्तव्य है?
[उ.] गौतम! रत्नप्रभा पृथ्वी अपने स्वरूप की दृष्टि से कथन किए जाने पर आत्मरूप (सद्प ) है, पर-रूप की दृष्टि से कथन किए जाने पर नो-आत्मरूप (असद्प ) है और उभयरूप की विवक्षा से सद्-असद्प होने से अवक्तव्य है। इसी कारण पूर्वोक्त रूप से यावत् । उसे अवक्तव्य कहा गया है।
19-2. (Q.) Bhante ! Why do you say that Ratnaprabha Prithvi (first hell) is, perhaps self-morphic (atma-roop or existent), perhaps non-self41 morphic (anya or non-existent) and perhaps inexpressible - being both ? 41
[Ans.] Gautam ! In context of its own attributes it is atma-roop (selfmorphic or existent); in context of other attributes it is no-atma-roop or anya (non-self-morphic or non-existent); and in context of both atma-roop and no-atma-roop, being both existent and non-existent, it is inexpressible. That is why it is said as aforesaid... and so on up to... it is inexpressible.
२०. [प्र.] आया भंते ! सक्करप्पभा पुढवी? [उ.] जहा रयणप्पभा पुढवी तहा सक्करप्पभा वि। २०. [प्र.] भगवन् ! शर्कराप्रभा पृथ्वी आत्मरूप (सद्प) है? इत्यादि प्रश्न।
[उ.] जिस प्रकार रत्नप्रभा पृथ्वी के (विषय में कथन किया गया है), उसी प्रकार शर्कराप्रभा के विषय में भी (कहना चाहिए।)
20. [Q.] Bhante ! Same question about Sharkaraprabha Prithvi ?
[Ans.] What has been stated about Sharkaraprabha Prithvi (second hell) should be repeated for Sharkaraprabha Prithvi.
२१. एवं जाव अहेसत्तमा। [२१] इसी प्रकार यावत् अधःसप्तमपृथ्वी (सातवीं नरक) तक कहना चाहिए।
बारहवाँशतक : दशम उद्देशक &9555555555
(431)
Twelfth Shatak : Tenth Lesson 5 555555555555555558
