________________
[Ans.] Gautam ! Soul of infernal beings, as a rule, is (a manifestation fi of) perception (darshan) and darshan too, as a rule, is (constituent of) 41 soul.
१८. एवं जाव वेमाणियाणं निरंतरं दंडओ।
[१८] इसी प्रकार यावत् वैमानिकों तक चौबीस दण्डकों के (दर्शन) विषय में (जानना चाहिए।)
18. The same is true for beings of all twenty four places.of suffering... 卐 and so on up to...Vaimaniks.
विवेचन-'आत्मा दर्शन है, दर्शन आत्मा है'-इसी नियम के अनुसार चौबीस दण्डकवर्ती ॥ जीवों के लिए यहाँ दर्शन के विषय में कथन किया गया है क्योंकि सम्यग्दृष्टि और मिथ्यादृष्टि दोनों में के दर्शन सामान्य रूप से अवश्य रहता है।
Elaboration—Soul is (a manifestation of) perception (darshan) and 41 darshan is (constituent of) soul. All beings of all the twenty four places of
suffering (dandak) adhere to this rule because all beings have the faculty of 5 perception.
१९-१. [प्र. ] आया भंते ! रयणप्पभा पुढवी, अन्ना रयणप्पभा पुढवी? __ [उ.] गोयमा ! रयणप्पभा पुढवी सिय आया, सिए नो आया, सिय अवत्तव्वं-आया ॐ इय, नो आया इ य।
१९-१. [प्र.] भगवन्! रत्नप्रभा पृथ्वी आत्मरूप है अथवा वह अन्य रूप है?
[उ.] गौतम! रत्नप्रभा पृथ्वी कथंचित् आत्मरूप (सद्प) है और कथंचित् नो-आत्मरूप ॐ (असद्प) है तथा आत्मरूप भी है एवं नो-आत्मरूप भी है, इसलिए कथंचित् अवक्तव्य है।
___19-1. [Q.] Bhante ! Is Ratnaprabha Prithvi self-morphic (atma-roop ' or existent) or non-self-morphic (anya or non-existent) ?
[Ans.] Gautam ! Ratnaprabha Prithvi is perhaps self-morphic (atma5 roop or existent), perhaps non-self-morphic (anya or non-existent) and 5 perhaps inexpressible - being both.
१९-२. [प्र.] से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ 'रयणप्पभा पुढवी सिय आया, सिय नो आया, सिय अवत्तव्वं-आया इ य, नो आया इ य'?
भगवती सूत्र (४)
(430)
Bhagavati Sutra (4)
