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That is the reason for the dichotomy here that ‘at times soul is knowledge (jnana) and, at times, it is non-knowledge (ajnana). In Acharanga Sutra the statement is ‘soul is vijnana (special knowledge) and vijnana is soul.'
११. [प्र.] आया भंते ! नेरइयाणं नाणे, अन्ने नेरइयाणं नाणे? [उ.] गोयमा ! आया नेरइयाणं सिय नाणे सिय अन्नाणे, नाणे पुण से नियमं आया। ११. [प्र.] भगवन् ! नैरयिकों की आत्मा ज्ञानरूप है अथवा नैरयिकों की आत्मा अज्ञानरूप है?
[उ.] गौतम! नैरयिकों की आत्मा कथञ्चित् ज्ञानरूप भी है और कथञ्चित् अज्ञानरूप भी 5 है। परन्तु उनका ज्ञान (सम्यग्ज्ञन हो अथवा मिथ्याज्ञान) नियम से आत्मरूप ही है।
11. [Q.] Bhante ! Is soul of infernal beings knowledge (jnana) or non41 knowledge ?
[Ans.] Gautam ! Soul of infernal beings, at times, is (a manifestation 4 卐 of) knowledge (jnana) and, at times, (a manifestation of) non-knowledge
(ignorance as well as false or pervert knowledge). However, their knowledge 卐 (right or wrong), as a rule, is (constituent of) soul.
१२. एवं जाव थणियकुमाराणं। ___ [१२] इसी प्रकार यावत् 'स्तनितकुमार' (भवनपति देव के अन्तिम भेद) तक कहना 卐 चाहिए।
12. The same should be stated for other beings ... and so on up to ... Stanit-kumar gods (the last class among abode dwelling gods).
१३. [प्र.] आया भंते ! पुढविकाइयाणं अन्नाणे, अन्ने पुढविकाइयाणं अन्नाणे? [उ.] गोयमा! आया पुढविकाइयाणं नियम अन्नाणे, अण्णाणे वि नियमं आया।
१३. [प्र.] भगवन्! क्या पृथ्वीकायिक जीवों की आत्मा अज्ञानरूप है? अथवा पृथ्वीकायिकों का अज्ञान अन्य अर्थात् आत्मरूप नहीं है?
[उ.] गौतम! पृथ्वीकायिकों की आत्मा नियम से अज्ञान रूप है, परन्तु उनका अज्ञान अवश्य ही आत्मरूप है।
___13. [Q.] Bhante !Is soul of earth-bodied beings non-knowledge (ajnana) 51 or otherwise (Is ajnana of earth-bodied beings non-knowledge (ajnana) or
otherwise?
| भगवती सूत्र (४)
(428)
Bhagavati Sutra (4)
