Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapati Sutra Part 04 Sthanakvasi

SR No.: 002493
Original Sutra Author: N/A
Author: Amarmuni
Publisher: Padma Prakashan
Publication Year: 2013
Total Pages: 618
Language: Hindi, Prakrit, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_bhagwati
File Size: 22 MB

Page 491

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१०. [प्र.] आया भंते ! नाणे, अन्नाणे? [उ.] गोयमा! आया सिय नाणे, सिय अन्नाणे, नाणे पुण नियमं आया। १०. [प्र.] भगवन् ! आत्मा ज्ञानस्वरूप है अथवा अज्ञानस्वरूप है?
[उ.] गौतम! आत्मा कदाचित् ज्ञानरूप है, कदाचित् अज्ञानरूप है। लेकिन ज्ञान तो नियम के से आत्मस्वरूप ही है।
10. [Q.] Bhante ! Is soul (a manifestation of) knowledge (jnana) or (a ॐ manifestation of) non-knowledge (ajnana or ignorance as well as false or + pervert knowledge)?
[Ans.] Gautam ! Soul, at times, is (a manifestation of) knowledge (jnana) and, at times, (a manifestation of) non-knowledge (ignorance as well as false or pervert knowledge). However, knowledge (jnana), asa rule, is (constituent
of) soul. म विवेचन-यहाँ गौतम स्वामी द्वारा पूछे गए प्रश्न के उत्तर में श्रमण भगवान महावीर ने जो उत्तर
दिया है उसका अर्थ यह है कि आत्मा वैसे तो ज्ञान से अभिन्न है, अर्थात् वह त्रिकाल में भी ज्ञान रहित म नहीं हो सकती, परन्तु यहाँ ज्ञान का अर्थ सम्यग्ज्ञान है और अज्ञान का अर्थ मिथ्याज्ञान है। सम्यक्त्व में होने पर ज्ञान सम्यग्ज्ञान अर्थात् मति-श्रुतादि रूप हो जाता है और मिथ्यात्व होने पर ज्ञान, अज्ञान यानी ॐ मति-अज्ञानादि रूप हो जाता है। वैसे सामान्यतया ज्ञान आत्मा से भिन्न नहीं है, क्योंकि वह आत्मा का म धर्म है। इस अभेद दृष्टि से 'ज्ञान को नियम से आत्मा' (आत्मस्वरूप) कहा गया है। ज्ञान का ही
विकृत रूप ही अज्ञान है जो मिथ्यात्व के कारण विपरीत (मिथ्या ज्ञान) हो जाता है। इसलिए यहाँ 卐 आत्मा को कथञ्चित् अज्ञान रूप कहा गया है। जबकि आचारांग सूत्र में बताया गया है, 'जे आया से विन्नाणे जे विन्नाणे से आया' (जो आत्मा है, वह विज्ञान रूप है, जो विज्ञान है, वह आत्मरूप है)।
Elaboration—The answer given by Bhagavan Mahavir to Gautam Swami's question implies that though soul is inseparable from knowledge, here jnana (knowledge) refers to smayak-jnana (right knowledge) and ajnana refers to mithya-jnana (false or pervert knowledge). In the state of righteousness 'knowledge becomes right knowledge and in the state of unrighteousness it becomes pervert knowledge. However, generally speaking knowledge is not different from soul because it is the intrinsic attribute of soul. From this unitary or monistic view it has been stated
that 'knowledge (jnana), as a rule, is (constituent of) soul'. The distorted $i form of jnana is ajnana; it becomes pervert due to unrighteousness.
5555555555555555555555555एमएमएफएफएफएम
बारहवाँशतक :दशम उद्देशक
(427)
Twelfth Shatak : Tenth Lesson