________________
अवग्रह आदि के छ उदाहरण
रसे' । तो प्रवायं पविसइ, तो से उवगयं हवइ, तो धारणं पविसइ, तो णं धारेइ संखिज्जं वा कालं, असंखिज्जं वा कालं ।
२३७
से जहानामए केइ पुरिसे प्रव्वत्तं फासं पडिसंवेइज्जा, तेणं 'फासे' त्ति उग्गहिए नो चेव णं जाणइ 'के वेस फासप्रो' त्ति ? तो ईहं पविसइ, तो जाणइ 'अमुगे एस फासे ।' तो अवायं पविसइ, तो से उवगयं हवइ, तो धारणं पविसइ, तो णं धारेइ संखेज्जं वा कालं, असंखेज्जं वा कालं ।
से जहानामए केइ पुरिसे अव्वत्तं सुमिणं पासिज्जा, तेणं 'सुमिणो' त्ति उगहिए, नो चेव णं जाणइ 'के वेस सुमिणे' त्ति ? तो ईहं पविसइ, तो जाणइ 'अमुगे एस सुमिणे' । तो प्रवायं पविसइ, तो से उवगयं होइ, तो धारणं पंविसइ, तो धारेइ संखेज्जं वा कालं, असंखेज्जं वा कालं । से त्तं मल्लगदिट्ठतेणं ।। सूत्र ३६ ।।
छाया - स यथानामकः कश्चित्पुरुषोऽव्यक्तं शब्दं शृणुयात् तेन 'शब्द' इत्यवगृहीतम्, नो चैव जानाति 'को वैष शब्दादि : ' ? तत ईहां प्रविशति, ततो जानाति 'अमुक एष शब्द:' । ततोऽवायं प्रविशति, ततः स उपगतो भवति, ततो धारणं प्रविशति, ततो धारयति संख्येयं वा कालमसंख्येयं वा कालम् ।
स यथानामकः कश्चित्पुरुषोऽव्यक्तं रूपं पश्येत्, तेन 'रूप' मित्यवगृहीतम्, नो चैव जानाति कि वैतद् रूपमिति' ? तत ईहां प्रविशति, ततो जानाति 'अमुकमेतद्रूपम्' । ततोत्रायं प्रविशति, ततस्तदुपगतं भवति, ततो धारणां प्रविशति, ततो धारयति संख्येयं वा कालमसंख्येयं वा कालम् ।
स यथानामकः कश्चित्पुरुषोऽव्यक्तं गन्धमाजिघेत्, तेन 'गन्ध' इत्यवगृहीतम्, नो चैव जानाति ' को वैष गन्ध' इति ? ततो ईहां प्रविशति, ततो जानाति 'अमुक एष गन्ध' इति । ततोऽवायं प्रविशति, ततः स उपगतो भवति, ततो धारणां प्रविशति, ततो धारयति संख्येयं ! वा कालमसंख्येयं वा कालम् ।
स यथानामकः कश्चित् पुरुषोऽव्यक्तं रसमास्वादयेत् तेन 'रस' इत्यवगृहीतम्, नो चैव जानाति 'को वैष रस' इति ? ततः ईहां प्रविशति, ततो जानाति 'अमुक एव रसः ।' ततोऽवायं प्रविशति, ततः स उपगतो भवति, ततो धारणां प्रविशति, ततो धारयति संख्येयं वा कालमसंख्येयं वा कालम् ।
स यथानामकः कश्चित्पुरुषोऽव्यक्तं स्पर्शं प्रतिसंवेदयेत् तेन 'स्पर्श' इत्यवगृहीतम्,
,