________________
254
श्रावकभूमौ नष्क्रम्यभूमिः
रीतमविपर्यस्तं दुःखं दुःखार्थेन, यावन्मार्गो मार्गार्थन तस्मात्सत्यमित्युच्यते । स्वलक्षणं च [न'] विसम्वदति । तदर्शनाच्चाविपरीता बुद्धयः प्रवर्तन्ते । तेन सत्यमित्युच्यते [1]
[4]कस्मात्पुनरेतान्यार्याणामेव सत्यानि भवन्ति । आर्या एतानि पश्यन्त्येव समानानि, सत्यता (तो) जानन्ति पश्यन्ति (1) यथाभूतं, बालास्तु न जानन्ति, न पश्यन्ति । यथाभूतं तस्मादार्यसत्यानीत्युच्यन्ते ।' बालानामेतद्धर्मतया सत्यं नावबोधेत (बुध्यते) । आर्याणां तूभयथा तत्र जानाति (ज्ञायते)। .
दु:खमिति जायमानस्य दुःखा वेदनोत्पद्येत (।) कायिक[5] चैतसिकी, न तु ज[1]तिरेव दुःखं, दुःखनिदानं सा, एवं यावदिच्छाविघातो दुःखमिति ।।
(contd. from p. 253)
Adv., pp. 2.13-4; MK, XXIV.2 and MKV thereon, p. 477; cp. Vsm., XVI.87 : रोगो विय दुक्खसच्चं, रोगनिदानमिव समुदयसच्चं, रोगवूपसमो विय निरोधसच्चं, भेसज्जमिव मग्गसच्चं । . . . ; cp. Y. B., II.15, pp. 69-70 : यथा चिकित्साशास्त्रं चतुर्व्यहम्-रोगो रोगहेतुरारोग्यं भैषज्यमिति, एवमिदमपि शास्त्रं चतुर्दूहमेव । तद्यथासंसारः संसारहेतुर्मोक्षो मोक्षोपाय इति । cp. also SPB, (भूमिका) p. 7; cp. LV, I.5, XXVI.73 where Buddha has been
said to be a great doctor (Mahāvaidya). 1. MS. omits this. 2. cp. Vsm., XVI.20-1 : यस्मा पनेतानि बुद्धादयो अरिया पठिविज्झन्ति, तस्मा अरियसच्चानी ति वुच्चन्ति । . . . 'अरियस्स सच्चानीति, . . . 'अरियानि सच्चानीति अरियसच्चानि see S. N., IV.371-4.
