________________
गा० १३५ ]
( ६९ )
[ म्लेच्छ वाक्य-वदे-वाक्य-चर्चा
* "अनाऽपि
मानम् ।"
एतदू,
:"अथ
अ-श्रवणम्तत्र = वेदे
इदम्मानम् ।
न हि तद् वेदे श्रूयते" इत्या.ऽऽशङ्कय, आह, :स्याद्
उत्सन्न-शाखं तु-उत्सन्न-शाखमेतदपि
संभाव्यते।" ___ इति-गाथा-ऽर्थः ॥ १३४ ।। “ण य तव्वयणाओ च्चिय तदुभय-भावो ति, तुल्ल-भणिईओ."॥ अण्णा वि कप्पणेवं साहम्म-विहम्मओ दुट्टा. ॥१३५॥ "नच
तदुभय-भावः = धर्मा-s-दोष-भावः, तद्-वचनात-वेद-वचनादेव
इति । "कुतः ?” इत्याऽऽह, :तुल्य-भणितेः = म्लेच्छ-वचनादेव।" "एतदुभयम् = इत्यऽपि वक्तुं शक्यात्वात्," इत्य-ऽर्थः ।
भिल्ल-परिग्रहीतत्वा-ऽऽदि प्रकारेण, कल्पना = ब्राह्मण-परिग्रहीतत्वा- साधर्म्य वैधय॑तः = कारणात् ऽऽदि रूपा,
दुष्टा। एवम् = उक्तवत्
इति गाथाऽर्थः ॥ १३५ ॥] "म्लेच्छ-प्रवर्तकमेव वदेऽ स्त, न द्वि-ज प्रवर्तकम्, श्रवण-मात्रस्या:तन्त्रत्त्वात् । अ-श्रवणस्योच्छिन्न-शाखत्वेनोपपत्तेः" इति तैरपि वक्तुं शक्यस्वात् इति । (१३४)
अन्याऽपि कल्पना = ब्राह्मण-परिगृहीतत्त्वादि-रूपा भिल्ल-परिगृहीतत्वा-ऽऽवि, तुल्यत्वेन दुष्टा, (१३५) इत्याऽऽह, :
अन्याऽपि
