________________
गा० ३८ ]
यत् पुनः = अनुष्ठानम् एतद्- बियुक्तम् = औचित्याSन्वेषणा - SSदि-शून्यम्,
विषयेऽपि = वीतरागा-ssदौ
न
तकः - द्रव्य- स्तवः,
अ- प्रधानस्तु भवत्येव ।
+ हेतु साध्या - S - विशेष - परिहाराय -
अत्र
न
यद्यपि -
नाऽपि
( २० )
भाव- स्तवत्त्वावच्छिन्ने हेतुत्वम्,
व्यभिचारात्
तथाऽपि -
भाव-स्तव कारणत्वेन
तद् = अनुष्ठानम्
एका -ऽन्तेनैव
भाव- शून्यम् = [ आज्ञा-निरपेक्षतया]"
इति
"अ-प्रधान-व्यावृत्त- द्रव्य-स्तवत्वेन व्यपदेश्यो न ।”
इति साध्यं व्याख्यायेम् ।
-
भाव-त्थया - हे ओत्ति (भाष - स्तवा-S-हेतुत:, इति ) "धर्म-पर-निर्देशात्
[ द्रव्य-स्तव - लक्षण - विचारः
शुद्ध-तत्-तत्-द्रव्य-स्तव व्यक्तिनाम्, आज्ञा-s- विशिष्टानां वा
भाव- स्तवा--हेतुत्वात् " इत्य -ऽर्थः
उचित :- [ यथाभूतः ] "भाव - स्तवा ऽङ्ग न”
अन-ऽनुगमाच्च,
घट-कारणत्वेन दण्डा-ऽऽदेरिव, आत्माऽऽश्रयात्
