________________ भी गौशालासहि मायाम् वर्द्धमानः पुब्बिंधा पच्छावा, पुब्बिं छामस्थकाले पच्छति णाणे समुप्पण्णे अणागतं आवजयाएर से णाणे समुपपणे प्रणामतं आवज्जीवाएतेसुतीसुवि कालेसु भगवान् एतमेव पहिसंधाबाय] तीति वक्तव्य मान्थान - लोन्यात मुखमुग्योच्चारणाद् वृत्तबन्धानुवृत्तेश्च पडि]संघयाति // 3 // स्यात् किमर्थ कथयहिएसोच्च जोगंगसम्या_सावेत्यर्थः, तसाणावराणं जीवाणं खेममयंकरति, अवधमित्यर्थ: अण्णे वि जीवे अण्णेसिं च जीया णं रखे कातुकामो कथति-समणे ति बा माहणे ति वा एरामट्ठास एवं आइक्खमाणो वि, अपि पदार्थादिषुमनसहमस्य जन -महानयोः अनसहसाणां वा मध्ये एकमावा एकत्वम् मोर्धातो: मारि इत्येवं कृते सृबात कश्चिदित्येवं विगृह्य साश्यतीति भवति एकत्वं गमयाताकथं नाम भव्या:एकत्वं भजेयुरी प्रवज्यामित्यर्थः, राग-द्वेषविप्रमुक्तत्वं हि एकत्स वत्थुणो,आत्मपनमाप च हसिमेव मारयतीति, राग-द्वेषपहीणत्वात् ,"अणमझे वि वसंतो" लयाञ्चोक्कम - मामलोघावनिर्मित्या स्यात् तदेतदेकचावस्थितस्य कृतार्थस्य च किं परोपदेशेन तदुच्यते-कर्मक्षया चन आह हि-यल लच्छुभं तीर्थकरत्वनाम ].तीर्थकरस्वाभाव्याच्येतिाउठं हि तदस्वामाव्यादेव त धच्चे लि अर्चानाम लेश्या,साय सुक्कलेस्मा चेय,नराग-दोमाभिभूत व संकिनिने
