________________ पश्चितं भवति,-जेणेबजीवेणसरीगणिवत्तितमासीतदा अण्णो जीलो आहारतिापरिविद्धस्थति प्राक्ततेनजीवन मुक्तम् पुवाहारिय तितं सरीमा जं सोवणस्सइकाइओ पुढविसरी आहारति तं पितेहि जीवेहिं “आहारमया पाण" इति काऊण चेव शिव्यत्तित। अत एत कुठं भवति-पुलाहारतमैवान्यजीरैराहार्यते। तया हारियं तिजे एनिदिया तेलया हए चेव आहारेलि, फासिदिएणेत्यर्थः / जेसि पि मिलिदियमस्थि तैसि पिपुवं फासिदिएण स्पृशिल्वा नापश्चाद् जिवेन्द्रियमप्यास्ति 1, उच्यते-यस्माज्जिा स्पर्धा गजाति, अप्तिना अनास्वादनीयेन स्पृष्टा दह्यते एवमन्यदपि दन्तोष्ठताल्बादि स्पवित्ति, मचलत्र किञ्चिदन्यदा-स्वादयति विपरिणतंति पुढविता इय hi मौजूग सिविधौ प्रकारैः तमेश्च वृक्षत्वं परिणतम् (सारूविक ति समानरूवार साविकडं, वृक्षत्वेन पारमितमित्यर्थः। सव्य पणताएआहारेति नागार्जुनीयास्तु एवं सम्प्रतिपन्ना:-अवरं च णं, कतरं संबद्धतसं बर्द्ध वा,जो पुढविकाइयसरीरहिं तस्यापि - निभोगसंश्लेष इत्यर्थः, तेमि तप्पटलताए सिणेहमाहारयति, असंबद्धं पुजं पास तो पुढविसरीरंवा ते पुणपण्णत्ती आलावमा घि भणति,लेसिं पुराणवण्ण-गुणे गंध-रसेग अवरे वियण,कतरे अबरे ?, ठाणावरे, उववज्जले गहितं अवशिष्ट मूलादिस्याजधा गल्सवकलिएण जावलमंति,तत्थ विदुलहबोधि पंच पिलगाओ इंदियाणिवाणिवत्तेति ताव अववित्त एवमेव निषे-- कादय:,एवं ते विरुक्खजीवा जाव मूलादीणि णिवत्तेति ताव जो अवरं भवति, आदिशरीरमित्यर्थ: मूल-कन्दादिजाववीज ताव अष
