Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 96

चार अतिशयों से युक्त देवाधिदेव अर्हन् की विशेषता
योगशास्त्र द्वितीय प्रकाश श्लोक ४ से ५ है तथा प्रभु की भक्ति करने, अंजलिपूजा, गुणस्तुति करने एवं धर्मदेशना रूपी अमृत के आस्वादन करने की लोगों में होड़-सी लग जाती है। तियों और मनुष्यों से तो क्या, देवों से भी जब वे पुजते देखे जाते हैं; तभी उनके देवाधिदेवत्व के वास्तविक दर्शन होते हैं।
'यथास्थितार्थवादी' (जो पदार्थ जिस रूप में है, उसका उसी रूप में यथार्थ कथन करने वाले) विशेषण से प्रभु का वचनातिशय परिलक्षित होता है। जिस पदार्थ का जो स्वरूप हो, उस सद्भुत पदार्थ का वैसे ही रूप में कथन करने वाला ही यथास्थितार्थवादी कहा जा सकता है। जैसा कि वीतरागस्तुति में कहा गया है-आपकी हम पक्षपातरहित परीक्षा करना चाहें तो भी हम प्रतीतिपूर्वक जानते है कि-रागी-द्वेषी देव की और आप वीतरागदेव की; दोनों की तुलना हम नहीं कर सकते; क्योंकि आपका यथावस्थित अर्थ कथन रूप गुण दूसरे देवों की योग्यता पर स्वतः प्रतिबंध लगाने वाला निबंधरस माना जाता है। (अयोग बत्रीशी २२) सुरेन्द्र जैसों द्वारा नमन को आपकी ओर से दूसरों की अवगणना समझी जाय या आपको दूसरों के समान माना जाय। वस्तुतः आपके इस यथास्थित-वस्तु कथन रूप गुण से अन्य लोग भी आपकी अवगणना कैसे कर सकते हैं? (अयोग - १२) देवाधिदेव अर्हन्-'दिवु क्रीड़ा विजीगीषु....' धातु से देव-शब्द बना है; जिसकी शब्दशास्त्र के अनुसार व्युत्पत्ति होती है-'दिव्यते इति देवः' अर्थात् जिसकी पूजा या स्तुति होती है, वह देव है। ऐसे देव पूर्वोक्त सामर्थ्य एवं लक्षण वाले परमेश्वर, देवाधिदेव अर्हन् ही हो सकते हैं; दूसरे नहीं ।।४।।
अब इस प्रकार के चार अतिशय वाले देवों की उपासना-सेवा-भक्ति करना, उनके शासन (धर्मसंघ) का स्वीकार करना, उनको सामने रखकर ध्यान-धारण करना, उनकी शरण स्वीकार करना आदि बातों के लिए साग्रह अनुरोध कर रहे हैं।६१। ध्यातव्योऽयमुपास्योऽयमयं शरणमिष्यताम् । अस्यैव प्रतिपत्तव्यं, शासनं चेतनाऽस्ति चेत् ॥५॥ अर्थ :- अगर आप में सद्-असद् का विचार करने की चेतना-बुद्धि है; तो ऐसे देव का ध्यान करना, उपासना
करना, शरण में जाना और इनके ही शासन (धर्मसंघ) का स्वीकार करना चाहिए ।।५।। व्याख्या :- इस प्रकार के अतिशय वाले देवाधिदेव का राजा श्रेणिक के समान पिण्डस्थ, पदस्थ, रूपस्थ और |रूपातीत रूप में ध्यान करना चाहिए। श्रेणिक राजा श्रमण भगवान् महावीर स्वामी के वर्ण, प्रमाण, संस्थान, संहनन, चौतीस अतिशय वाले योग गुण आदि गुणों के माध्यम से उनका ध्यान करता था, जिसके प्रभाव से ही वह आगामी चौवीसी में उन्हीं के वर्ण, प्रमाण, संस्थान, संहनन और अतिशयों से युक्त पद्मनाभ नामक प्रथम तीर्थंकर बनेंगे। आगे हमने स्तुति करते हुए कहा भी है-'आपने पहले तन्मयचित्त होकर महावीर परमात्मा का ध्यान किया है, जिससे आप उनके समान स्वरूप वाले तीर्थकर अवश्य ही होंगे। सचमुच, योग का प्रभाव अद्भुत है! आगम में भी कहा है|'अरिहंत श्री महावीर भगवान् जिस प्रकार के शील-सदाचार से युक्त हैं; आप उसी प्रकार के शील-सदाचार से युक्त | श्रीपद्मनाभअरिहंत के रूप में होंगे। इसलिए इसी देव की सेवा और उपासना करनी चाहिए। हमारे द्वारा दुष्कृत की निंदा और सुकृत की अनुमोदना इसी देव के सहारे से संसार के भय और दुःखों से हमें बचा सकती है। इसीलिए इन्हीं की शरण लेने की अभिलाषा करो। पूर्वोक्त अतिशय रहित पुरुषों द्वारा वर्णित (उपदिष्ट) अन्य शासन (धर्मसंघ) का स्वीकार न करके. पूर्वोक्त लक्षणों से युक्त देवाधिदेव वीतराग के शासन को स्वीकार करो। यदि तुम में चेतना (सदअसद् का विवेक करने की ज्ञानशक्ति) है तो पूर्वोक्त लक्षण युक्त देव का ध्यान आदि करो। वास्तव में, चेतनावान् को दिया हुआ उपदेश सफल होता है, चेतना (विवेक बुद्धि) से रहित व्यक्ति को दिया गया उपदेश निष्फल होता है। कहा भी है-अरण्य में रुदन, मुर्दे के शरीर पर मालिश, कुत्ते की टेढ़ी पूंछ को सीधी करने का प्रयत्न, बहरे को संगीत सुनाना, जमीन में कमल का बीज बोना एवं ऊषरभूमि पर हुई वर्षा; ये सब बातें निष्फल हो जाती है, वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति को दिया गया उपदेश व्यर्थ जाता है ।।५।।
अब अदेव का लक्षण कहते हैं
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Translation AI Generated

## The Characteristics of the Supreme Arhan, Possessing Four Atishayas

**Verse 4 & 5 of the Yoga Shastra, Second Light**

The praise of the Lord, the performance of Anjali Puja, the glorification of His virtues, and the enjoyment of the nectar of Dharmadeshana create a kind of competition among people. When even the gods are seen worshipping Him, then the true vision of His Devadidevatva (Supreme Divinity) is realized.

The epithet "Yatha-sthita-artha-vadi" (one who speaks the truth of a thing as it is) reveals the Lord's Vachana-atishaya (excellence of speech). One who speaks of a thing in its true form, as it is, can be called a Yatha-sthita-artha-vadi. As stated in the Veetrag Stuti: "Even if we want to test you impartially, we know for sure that we cannot compare you, the Veetrag Deva, with the Ragi-Dveshi Deva (passionate-hateful god). Because your quality of speaking the truth as it is, is considered to be a binding nectar that automatically restricts the qualifications of other gods." (A-yog 32:22)

Whether the bowing down by the likes of Surendra is considered as disregard for others by you, or whether you are considered equal to others, how can others disregard you because of your quality of speaking the truth as it is? (A-yog 12)

The Devadidev Arhan - the word "deva" is derived from the root "divu kreeḍa vijigīshu..." which, according to word etymology, means "divyate iti devaḥ" - that which is worshipped or praised is a deva. Such a deva, possessing the aforementioned powers and characteristics, can only be the Supreme Lord, the Devadidev Arhan, and no other. ||4||

Now, an earnest request is being made to worship, serve, and be devoted to such devas possessing four Atishayas, to accept their rule (Dharma-sangha), to meditate with them in front, and to seek their refuge. ||61||

**Verse 5**

**Dhyatavyo'yam upasyo'yam ayam saranam ishyataam | Asyaiva pratipattavyam, shasanam cetana'sti cet ||5||**

**Meaning:** If you have the consciousness-intellect to discern between right and wrong, then you should meditate on such a deva, worship him, seek his refuge, and accept his rule (Dharma-sangha). ||5||

**Explanation:** One should meditate on such a Devadidev possessing Atishayas, in the form of Pindastha, Padastha, Roopastha, and Roopateet, like King Shrenik. King Shrenik meditated on the color, form, institution, and strength of the Shraman Bhagwan Mahavira Swami, and his 34 Atishaya-filled yogic qualities. Due to the influence of this meditation, he will become the first Tirthankara named Padma-nabha in the coming 24th cycle, possessing the same color, form, institution, strength, and Atishayas. We have also said in praise: "You have previously meditated on Mahavira Paramatma with a focused mind, so you will surely be a Tirthankara with the same form." Truly, the effect of yoga is amazing! The Agam also says: "Just as Arihant Shri Mahavira Bhagwan is endowed with good conduct and morality, you will be endowed with the same good conduct and morality in the form of Shri Padma-nabha Arihant." Therefore, one should serve and worship this deva. The condemnation of our misdeeds and the approval of our good deeds can save us from the fear and suffering of the world, with the help of this deva. Therefore, desire to take refuge in him. Do not accept other rules (Dharma-sangha) described (instructed) by men devoid of the aforementioned Atishayas, but accept the rule of the Devadidev Veetrag, possessing the aforementioned characteristics. If you have consciousness (the power of knowledge to discern between right and wrong), then meditate on the deva possessing the aforementioned characteristics. In fact, the advice given to a conscious person is successful, while the advice given to a person devoid of consciousness (discriminating intellect) is futile. It is also said: "Crying in the forest, massaging a dead body, trying to straighten a dog's crooked tail, playing music for a deaf person, sowing lotus seeds in the ground, and rain falling on barren land - all these things become futile, just as the advice given to an ignorant person goes in vain." ||5||

**Now, the characteristics of Adev are described.**

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