Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 81

अष्ट प्रवचन माता का स्वरूप
योगशास्त्र प्रथम प्रकाश श्लोक ३९ से ४१ साधु को छह कारणों से आहार करना चाहिए-१. क्षुधा-भूख सहन न होने पर, २. आचार्यादि बड़ों की सेवाभक्ति करने के लिए, ३. ई-समिति आदि आठ प्रवचन-माता का अच्छी तरह पालन करने के लिए, ४. प्रेक्षाउत्प्रेक्षा-संयम के पालन के लिए, ५. प्रबाध-जठराग्नि के उदय से प्राणों की रक्षा के लिए, ६. आर्त्तरौद्रध्यान का त्याग करके धर्मध्यान में स्थिरता लाने के लिए। इन ६ कारणों से साधु आहार करे। इनके अलावा और किसी कारण से आहार करे तो उसे पांचवां कारणाभाव नाम का दोष लगता है। कहा भी है कि-'उद्गम, उत्पादन, एषणा, संयोजन, अप्रमाण, अंगार, धूम और कारणाभाव नामक आहार-दोषों से रहित पिंड (आहार) का शोधन, अन्वेषण और बारीकी से विश्वलेषण करते हुए आहारादि में प्रवृत्ति करने हेतु मुनियों के लिए एषणासमिति बतायी है ।।३८।। ___ अब चौथी आदान-निक्षेप-समिति का निरूपण करते हैं|३९। आसनादीनि संवीक्ष्य, प्रतिलिख्य च यत्नतः । गृणीयानिक्षिपेद्वा, यत् साऽऽदानसमितिः स्मृता ॥३९।। अर्थ :- आसनादि को दृष्टि से भलीभांति देखकर और रजोहरण आदि से प्रमार्जन कर यतनापूर्वक लेना अथवा
रखना आदाननिक्षेपसमिति कहलाती है ।।३९।। व्याख्या :- बैठने की भमि या पाट ये आसन कहलाते हैं। आदि शब्द से वस्त्र, पात्र. पट्टा. दंड आदि उपकरणों को ग्रहण करना चाहिए। आशय यह है कि साधु के पास जो भी धर्मोपकरण हों; उन्हें आंखों से भलीभांति दिन में | देखकर, रात्रि को आंखों से जीवजन्तु न दीखें तो रजोहरण से या गुच्छक आदि से यतना पूर्वक प्रमार्जन करके पैर उठाना या रखना चाहिए। इस तरह न किया जाय तो अच्छी तरह प्रतिलेखना नहीं होती। शास्त्र में कहा है कि-'प्रतिलेखना करते समय परस्पर बातें करे, देश कथादि करे प्रत्याख्यान कराये, स्वयं वाचना दे या दूसरे से वाचना ले, तो वह साधक पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, वनस्पति और त्रस काय के जीवों का विराधक है और प्रतिलेखना में प्रमादी है।' (ओघ नि. २७३-२७४) इसलिए जो कुछ भी उपकरण उठाए या रखें जाय, पहले उस पर दृष्टिपात करे, बाद में ओघे (रजोहरण) से उसका प्रमार्जन करे फिर उसे ग्रहण करे या रखे। इस प्रकार की प्रवृत्ति को आदान-निक्षेप-समिति कहते हैं। जैसे भीमसेन का संक्षेप में 'भीम' नाम से प्रयोग किया जाता है; वैसे ही यहां इस समिति के विस्तृत नाम का संक्षिप्त 'आदान' शब्द से प्रयोग किया गया है ।।३९।।
अब पांचवीं उत्सर्ग-समिति का विवरण प्रस्तुत करते हैं।४०। कफ-मूत्र-मलप्रायं, निर्जन्तुजगतीतले । यत्नाद्यदुत्सृजेत् साधुः, सोत्सर्गसमितिर्भवेत् ॥४०॥ अर्थ :- साधु जो कफ, मल, मूत्र आदि परिष्ठापन करने (डालने या फैकने) योग्य पदार्थों को जीव-जंतु-रहित
जमीन पर यतना विधिपूर्वक त्याग (परिष्ठापन) करते हैं, वह उत्सर्गसमिति है ।।४०॥ व्याख्या :- मुख, नाक आदि से निकलने वाले कफ और श्लेष्म, मूत्र, विष्ठा आदि प्रायः शरीर के दूषित व फेंकने या डालने योग्य पदार्थ है। 'प्रायः' शब्द से परिष्ठापन-योग्य टूटे-फूटे या अवशिष्ट वस्त्र, पात्र, भोजन पानी आदि समझने चाहिए। इन सब का त्रस-स्थावर-जंतु से रहित अचित्त पृथ्वीतल पर धूल या रेती में यतना से उपयोगपूर्वक उत्सर्ग करना; उत्सर्गसमिति कहलाती है।
अब तीन गुप्तियों में से प्रथम मनोगुप्ति के संबंध में कहते हैं।४१। विमुक्तकल्पनाजालं, समत्वे सुप्रतिष्ठितम् । आत्मारामं मनस्तज्ज्ञैर्मनोगुप्तिरुदाहृता ॥४१॥ अर्थ :- मन की कल्पना-जाल से मुक्ति, समभाव में स्थिरता और आत्म स्वरूप के चिंतन में रमणता के रूप
में रक्षा करने को पंडित पुरुषों ने मनोगुप्ति कही है ।।४१।। . व्याख्या :- यहां मनोगुप्ति (मन की दुष्प्रवृत्तियों से रक्षा) तीन प्रकार की बतायी गयी है-१. आर्तध्यान और रौद्रध्यान के फल स्वरूप उठने वाले कल्पनाजाल से मन का वियोग कराना, २. शास्त्रानुसारी, परलोक-साधक, धर्मध्यान करने वाली मध्यस्थ-परिणति या समता में मन को प्रतिष्ठापित करना, ३. कुशल-अकुशल मनोवृत्ति को रोककर योग-निरोध अवस्था पैदा करने वाली आत्मरमणता अर्थात् आत्मभाव में मन को लीन करना। इस दृष्टि से मनोगुप्ति
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Translation AI Generated

## The Nature of the Eight Precepts Mother

**A Sadhu should take food for six reasons:**

1. **Kshudha:** When unable to bear hunger.
2. **Acharya-Adi:** To serve and show devotion to elders.
3. **E-Samiti:** To properly follow the eight precepts, including the E-Samiti.
4. **Preksha-Utpreshka:** To maintain restraint.
5. **Prabadh:** To protect life from the arising of digestive fire.
6. **Aart-Roudra-Dhyan:** To abandon agitated and angry meditation and attain stability in Dharma meditation.

**If a Sadhu takes food for any other reason, they incur the fifth fault called "Karana-Abhav."**

It is said: "The purification, investigation, and detailed analysis of food free from the eight food faults - Udgham, Utpadan, Eshna, Samyogan, Apruman, Angar, Dhum, and Karana-Abhav - is explained by the Eshna-Samiti for the sake of Munis."

**Now, the fourth Adan-Nikshep-Samiti is described:**

"Taking or placing things after carefully observing the Asana and other things, and cleaning them with Rajo-haran, is called Adan-Nikshep-Samiti."

**Explanation:**

Asana refers to the ground or mat used for sitting. The word "Adi" includes things like clothes, vessels, belts, staffs, and other equipment. The meaning is that a Sadhu should carefully observe all their Dharma-Upakaran with their eyes during the day. At night, if they cannot see living beings, they should carefully clean them with Rajo-haran or a Guchhak, and then lift or place them. If this is not done, proper "Pratilekhana" does not occur.

The scriptures say: "When performing Pratilekhana, if one talks to others, engages in worldly conversations, rejects others, or reads or listens to others, then that Sadhak is a violator of the Earth, Water, Fire, Air, Plants, and Tris-Kaya beings, and is negligent in Pratilekhana."

Therefore, whatever equipment is lifted or placed, one should first look at it, then clean it with Rajo-haran, and then take or place it. This type of action is called Adan-Nikshep-Samiti. Just as Bhima is referred to as "Bhim" in short, here the long name of this Samiti is referred to as "Adan" in short.

**Now, the fifth Utsarg-Samiti is described:**

"A Sadhu who carefully discards phlegm, urine, feces, and other things that need to be discarded on a ground free from living beings, is called Utsarg-Samiti."

**Explanation:**

Phlegm and mucus coming out of the mouth, nose, etc., urine, feces, etc., are generally considered impure and discarded substances of the body. The word "Prayah" should be understood to include broken or leftover clothes, vessels, food, water, etc., that need to be discarded. Carefully discarding all these things on a non-sentient ground free from Tris-Sthavar-Jantu, in dust or sand, is called Utsarg-Samiti.

**Now, regarding the first of the three "Guptis" - Manogupti:**

"The protection of the mind from the web of imagination, its stability in equanimity, and its immersion in the contemplation of the Self, is called Manogupti by wise men."

**Explanation:**

Here, Manogupti (protection of the mind from its negative tendencies) is described as three types:

1. **Separation of the mind from the web of imagination arising from Aart-Dhyan and Roudra-Dhyan.**
2. **Establishment of the mind in Madhyastha-Parinati or equanimity, which is in accordance with the scriptures, conducive to the afterlife, and involves Dharma-Dhyan.**
3. **Immersion of the mind in Atma-Ramanta, i.e., the state of being the Self, by stopping skillful and unskillful mental activities and creating a state of Yoga-Nirodha.**

From this perspective, Manogupti...