Yogshastra

SR No.: 002418
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayanandvijay
Publisher: Lehar Kundan Group
Total Pages: 494
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 24 MB

Page 444

वेध-विधि परकाय प्रवेश विधि - एवं उपसंहार
योगशास्त्र पंचम प्रकाश श्लोक २६० से २७१ नाड़ी-संचार के ज्ञान का फल कहते हैं७२२। नाडी शुद्धाविति प्राज्ञः, सम्पन्नाभ्यासकौशलः । स्वेच्छया घटयेद् वायुं, पुटयोस्तत्क्षणादपि ॥२६०॥ __ अर्थ :- इस प्रकार नाडी-शुद्धि के अभ्यास में कुशलता-प्रास विचक्षण पुरुष अपनी इच्छानुसार वायु को एक
नासापुट (नाडी) से दुसरे नासापुट (नाडी) में तत्काल अदल बदल कर सकता है ॥२६०। इस प्रकार
बांयी-दाहिनीनाड़ी में रहे हुए वायु का कालमान कहते हैं७२३। द्वे एव घटिके सार्धे, एकस्यामवतिष्ठते । तामुत्सृज्यापरां नाड़ीमधितिष्ठति मारुतः ।।२६१॥ ७२४। षट्शताभ्यधिकान्याहुः सहस्राण्येकविंशतिम् । अहोरात्रे नरि स्वस्थे, प्राणवायोर्गमागमम् ॥२६२॥ अर्थ :- एक नाड़ी में वायु ढाई घड़ी-(एक घंटा) तक बहती है, उसके बाद उस नाड़ी को छोड़कर दूसरी नाड़ी
में बहने लगती है। इस प्रकार परिवर्तन होता है। एक स्वस्थ पुरुष में एक रात-दिन में २१६०० प्राणवायु
का गमागम (श्वासोच्छ्वास) होता है ।।२६१-२६२।। वायु-संचार को नहीं जानने वाले तत्त्व निर्णय के अधिकारी नहीं होते। इसे कहते हैं।७२५। मुग्धधीर्यः समीरस्य, सङ्क्रान्तिमपि वेत्ति न । तत्त्वनिर्णयवा स कथं कर्तुं प्रवर्तते?॥२६३॥ अर्थ :- मुग्ध या अल्प बुद्धि वाला जो पुरुष वायु के संचार को भी नहीं जानता, वह तत्त्वनिर्णय की बात करने
में कैसे प्रवृत्त हो सकता है? तत्त्वनिर्णय के लिए वायु-संक्रमण को जानना अत्यंत आवश्यक है
॥२६३।। अब आठ श्लोकों से वेध-विधि कहते हैं|७२६। पूरितं पूरकेणाधोमुखं हृत्पद्ममुन्मिषेत् । ऊर्ध्वस्रोतो भवेत्, तच्च, कुम्भकेन प्रबोधितम् ॥२६४।। ।७२७। आक्षिप्त रेचकेनाऽथ, कर्षेद् वायुं हृदम्बुजात् । ऊर्ध्वस्रोतः पथग्रथिं, भित्त्वा ब्रह्मपुरं नयेत् ।।२६५।। |१७२८। ब्रह्मरन्ध्रात् निष्क्रमय्य, योगी कृतकुतूहलः । समाधितोऽर्कतूलेषु, वेधं कुर्याच्छनैः शनैः ॥२६६।। १७२९। मुहुस्तत्र कृताभ्यासो, मालतीमुकुलादिषु । स्थिर-लक्ष्यतया वेधं, सदा कुर्यादतन्द्रितः ॥२६७।। ।७३०। दृढ़ाभ्यासस्तत कुर्याद् वेधं वरूणवायुना । कर्पूरागुरुकुष्ठादिगन्धद्रव्येषु, सर्वतः ॥२६८।। ।७३१। एतेषु लब्धलक्ष्योऽथ, वायुसंयोजने पटुः । पक्षिकायेषु सूक्ष्मेषु, विदध्याद् वेधमुद्यतः ॥२६९।। १७३२। पतङ्ग-भृङ्ग-कायेषु, जाताभ्यासो मृगेष्वपि । अनन्यमानसो धीरः सञ्चरेद् विजितेन्द्रियः ॥२७०॥ |७३३। नराश्वकरिकायेषु, प्रविशन् निःसरनिति । कुर्वीत सङ्क्रमं पुस्तोपलरूपेष्वपि क्रमात् ॥२७१॥ अर्थ :- पूरकक्रिया के द्वारा जब वायु भीतर ग्रहण की जाती है, तब हृदयकमल अधोमुख होता है और संकुचित
हो जाता है। उसी हृदयकमल में कुंभक करने से वह विकसित और ऊर्ध्वमुख हो जाता है, उसके बाद हृदय-कमल की वायु को रेचक क्रिया द्वारा खींचे। इस रेचकक्रिया द्वारा वायु को बाहर न निकाले; अपितु ऊर्ध्वस्त्रोत बनाकर मार्ग में ग्रंथि को भेदकर ब्रह्मरन्ध में ले जाये। यहां समाधि प्राप्त हो सकती है। कौतुक-(चमत्कार) करने या देखने की इच्छा हो तो योगियों को उस पवन को ब्रह्मरन्ध्र से बाहर निकालकर, समाधि के साथ आक की रूई में धीरे-धीरे वेध करना चाहिए अर्थात् पवन को उस रूई | पर छोड़ना चाहिए। आक की रूई पर बार-बार अभ्यास करने से अर्थात् पवन को बार-बार ब्रह्मरन्ध्र पर और बार-बार रूई पर लाने का अभ्यास जब परिपूर्ण हो जाये, तब योगी को स्थिरता के साथ मालती. चमेली आदि पष्यों को लक्ष्य बनाकर सावधानी से उस पर पवन को छोडना चाहिए। इस तरह हमेशा अभ्यास करते-करते जब अभ्यास दृढ़ हो जाये और वरुणवायु चल रहा हो तब कपूर, अगर और कुष्ठ आदि सुगंधित द्रव्यों में पवन को वेध करना-(छोड़ना) चाहिए। इस प्रकार सबमें वेध करने
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Translation AI Generated

## Vedha-Vidhi, Parakaya Pravesha Vidhi - and Conclusion

**Yoga Shastra Pancham Prakash Shloka 260 to 271**

**Shloka 260:**

**Meaning:** A wise person skilled in the practice of Nadi-Shuddhi can, at will, transfer the air from one nostril (Nadi) to the other instantly.

**Shloka 261:**

**Meaning:** The air remains in one nostril for two and a half ghatikas (one hour) and then moves to the other nostril. This is how the change occurs. In a healthy person, there are 21,600 breaths (Pranavayu) in a day and night.

**Shloka 262:**

**Meaning:** Those who do not understand the flow of air are not qualified to make judgments about the truth.

**Shloka 263:**

**Meaning:** How can a person with a dull mind, who doesn't even understand the flow of air, talk about the truth? Knowing the flow of air is essential for understanding the truth.

**Shloka 264:**

**Meaning:** When the air is inhaled through the Puraka Kriya, the heart lotus (Hridya Padma) turns downwards and contracts. When Kumbhaka is performed in the same heart lotus, it expands and turns upwards.

**Shloka 265:**

**Meaning:** Then, through the Rechaka Kriya, draw the air from the heart lotus. Do not exhale this air; instead, make it flow upwards, breaking through the knot in the path, and bring it to the Brahma Randhra.

**Shloka 266:**

**Meaning:** With curiosity, the yogi should exhale this air from the Brahma Randhra and, with focus, slowly direct it towards the cotton wool of the Ak plant.

**Shloka 267:**

**Meaning:** Practice this repeatedly on the cotton wool of the Ak plant. When you become proficient in bringing the air to the Brahma Randhra and then to the cotton wool, you should, with steady focus, direct the air towards the flowers of the Malati and Chameli plants.

**Shloka 268:**

**Meaning:** When your practice becomes strong and the Varuna Vayu is flowing, you should direct the air towards fragrant substances like camphor, agarwood, and kustha.

**Shloka 269:**

**Meaning:** When you have mastered directing the air towards these substances, you should, with skill in controlling the air, direct it towards the bodies of small birds.

**Shloka 270:**

**Meaning:** With practice, you should direct the air towards the bodies of butterflies, bees, and animals, with a focused mind and controlled senses.

**Shloka 271:**

**Meaning:** You should practice directing the air towards the bodies of humans, horses, and birds, and then towards objects like books and stones, in a gradual manner.